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2006-12-19 06:41这篇文章写于1984年，当年11月20日刊登。这是龙应台的第一篇投书
，其犀利的笔触与独到的观察，引起读者的注意与回应。后来，这篇文章引起极其广泛的关注，并被大量转载、刊登，最后被印制成无数单张传单在台湾的街头广泛散发。
此篇文章当时在台湾起到了唤醒公众良知、公民意识和思考能力，令大众觉醒的巨大作用。
这篇文章与当时台湾民间的诸多环保组织，共同掀起并推动了台湾的民主进程。
文章中作者所描述的各种场景是在台湾在经济发展了25年时候的情况(台湾经济发展始于1960年)。大陆从1979年开始经济改革、发展，到现在正好也是25年多，目前我们生活中所目睹的各种状况和题，与作者84年描述台湾的情景是何其相似！简直就是如出一辙，好似历史重现。
台湾当时的环境污染状况与现在的大陆完全一样，还有那些有毒食品等问题，也是一样。这其实都是政府不为的表现，政府没有担负起他的职责为国民处理那些问题，保证国民的生活质量。我们纳税供养政府，但政府却不为民办事，这个简单的道理，现在大多数人都已经都麻木了。只有我们每个人都"生气"，政府才会去改变，是我们的麻木、忍让、懦弱和姑息迁就、纵容了他。我们大家都应该生气地说："这样的政府我们不需要！换人！我们要改选新一届政府！"
可是，大陆的人口现近14亿！！而台湾目前总共只有2282万，与上海的人口持平！(2005年末，上海常住人口为1778万人，流动人口达581万人)。
人少好办事，大陆要实现民主政体、言论自由、媒体自由，还有很漫长的路要走。
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龙应台-《中国人，你为什么不生气》
在昨晚的电视新闻中,有人微笑着说:"你把检验不合格的厂商都揭露了,叫这些生意人怎么吃饭?"
我觉得恶心,觉得愤怒。但我生气的对象不是这位人士,而是台湾1800万的懦弱自私的中国人。
我所不能了解的是:中国人,你为什么不生气?
包德莆的"苦海余生"英文原本中有一段他在台湾的经验:他看见一辆车子把小孩子撞伤了,一脸的血。过路的人很多,却没有一个人停下来帮助受伤的小孩子,或谴责肇事的人。我在美国读到这一段,曾经很肯定的对朋友说:不可能!中国人以人情味自许,这种情况简直不可能!
回来一年了,我瞪大眼睛,发觉包德莆所描述的不只可能,根本就是每天都在发生,随地可见的生活常态。在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是"坏人",因为中国人怕事,自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭着眼假寐。
我看见摊贩占据着你家的骑楼,在那儿烧火洗锅,使走廊垢上一层厚厚的油污,腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里,吃客喝酒猜拳作乐,吵的鸡犬不宁。
你为什么不生气?你为什么不跟他说"滚蛋"!
哎呀!不敢呀!这些摊贩都是流氓,会动刀子的。
那么为什么不找警察呢?
警察跟摊贩相熟,报了也没有用;到时候曝了光,那才真招祸上门了。
所以呢!
所以忍呀!反正中国人讲忍耐!你耸耸肩,摇摇头!
在一个法治上轨道的国家里,人是有权生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰,很愤怒地对摊贩说:"请你滚蛋!"他们不走,就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结----那更严重。这一团怒火应该往上烧,烧到警察肃清纪律为止。可是你为什么都不做;畏缩地把门窗关起来,耸耸肩,摇摇头!
我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日。去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家把整笼整笼的恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通道河底。河水一涨,污秽气直逼到呼吸里来。
爱河的人,你为什么不生气?
你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说:"你敢丢,我就把你也丢进去?"你静静坐在那儿钓鱼(那已经布满癌细胞的鱼)。想着今晚的鱼汤,假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶。你为什么不丢掉鱼竿,站起来,告诉他,你很生气?
我看见计程车穿来插去,最后停在右转线上,却没有右转的意思。一整例想右转的车子就停滞下来,造成大阻塞,你坐在方向盘前,叹口气,觉得无奈。
你为什么不生气?
哦!跟计程车可理论不得!报上说,司机都带着扁钻的。
问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这20个受他阻碍的人没有推开车门,很果断地让他知道你们不齿他的行为。你们很愤怒!
经过郊区,我闻到刺鼻的化学品的味道。走进海滩,看见工厂的废料大股大股的流进海里,把海水染成一种奇异的颜色湾里的小商人焚烧电缆,使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。我们的下一代----眼睛明亮。嗓音稚嫩,脸颊透红的下一代,将在化学废料中学游泳,他们的血管里将流着我们连名字都说不出的毒素----
你又为什么不生气呢?难道一定要等到妮自己的手背也温柔地捧着一个无脑婴儿,你再无言地对天哭泣?
西方人来台湾观光,他们的旅行社频频叮咛:绝对不能吃摊子上的东西,最好也少上餐厅;饮料最好喝瓶装的,但台湾本地出产的也别喝,他们的饮料不保险。。。。。。
这是美丽宝岛的名誉。但是名誉还是其次。最重要的是我们自己的健康,我们下一代的健康。一百位交大学生中毒----这真的只是一场笑话吗?中国人的命这么不值钱吗?好不容易总算有几个人生起气来,组织了一个消费者团体。现在却又"站着茅坑不拉屎"的卫生署,为什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没有做几桩事的组织。
你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做"沉默的大多数"?,你以为你是好人,但是就因为你不生气,你退让,你忍耐,所以摊贩把你的家搞的象个大破烂杂院。所以台北的交通一团乌烟瘴气,所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不说话,不骂人不表示意见。所以你疼爱的娃娃每天吃着,喝着,呼吸着化学毒品。你还在梦想他大学毕业的那一天!你忘了。几年前在南部有许多孕妇怀胎九月中,她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天,却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油,孩子生下来是瞎的,黑的。
不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话,也不要以为你是个大学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天你-还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心。你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受过了，你很生气！
你一定要很大声地说。！！！！[End]
野火集
《野火集》是现代著名华人作家 龙应台之作品，自1984年于 台湾 中国时报的 人间副刊开始刊载，在1985年文章结集成《野火集》一书。
本书严厉批判1980年代台湾社会的种种问题，以1984年11月20日在中国时报的"中国人，你为什么不生气"开始，龙应台 批评生活在台湾的是"一千八百万懦弱自私的中国人"：在当时，台湾的山河受到严重的污染、都市则 治安不靖，但台湾的中国人则麻木于社会种种不合理现象，一切以"忍耐"而上；龙应台则鼓励他们要为这些乱象"生气"，向政府大声的表达出自己的愤怒。
在1984年12月6日刊于中国时报的"生气，没有用吗"则更进一步鼓励台湾民众不要再对乱象麻木，而并非要求台湾人当"烈士"，只需要每人都能为社会做一点微不足道的事，例如"扶一个瞎子过街"、"请邻座不要吸烟"、"叫阿旺排队买票"，社会便可以更加文明。
在1985年1月4日刊于中国时报的"生了梅毒的母亲"则将台湾当时的环境污染乱象形容为"生了梅毒"，龙应台在文中记载："回到台湾，我去看山－－看见剥了皮的青山。绵延的绿当中突然陷下一大块，砂土被挖走了，红土石烁赤裸裸地暴露出来。台北县的山的满目疮疤，像一身都长了癣、烂了毛的癞皮狗，更像遭受强暴的女人。"但龙应台表示，"台湾，是生我育我的母亲；肮脏、丑陋、道德败坏的台湾是我生了梅毒的母亲。"并再次鼓励台湾人要为台湾做一点点事，令台湾"稍稍干净一点、安静一点、和谐一点。"
社会影响力
在1985年，《野火集》甫结集成书，在台湾立即畅销大卖，据 中国时报副总编辑杨泽所言，"二十一天内再版二十四次，盛况空前，读者反应热烈，遍及各阶层，尤其对学运世代前后的五年级有深刻影响，据说后来俨然成了人手一本的学运指南或社运手册，几乎每个家庭都可以找到那么一本。"
台湾著名诗人余光中称《野火集》是一把燎原的火，"火势之大不仅烧热了文化界，甚至也薰出了广大的市井小民，一时议论纷纷，掌声压倒了嘘声...几乎凡华文所及，都风起云涌，风吹草低。
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