马健《北京植物人》

*让更多人反思六四*

《北京植物人》是一部时间跨度十年、长达600页的小说，描述了主人翁从1989年到1999年的生活，涉及了诸如学潮、天安门事件邓敏感话题。

《北京植物人》讲述了北京大学生戴伟在1989年军队镇压争民主、反腐败的爱国运动中中弹受伤成为植物人的故事。10年之后，当戴伟苏醒过来的时候，他发现整个中国社会变成了一个植物人的社会，而他是唯一一个带着记忆的活人。

马健："中文版能够推出来，让更多人去反思六四这段历史。如果是中国人的话，你不应该忘记这段历史。”

马建说：“当时中国人的那种热情、那种理想都被坦克开到北京来给压平了。在这种情况下，人们是带着一种政治恐惧活着。这种恐惧让每个人都变得越来越麻木。”

1989 年4月，中共领导人胡耀邦去世后，北京出现学潮，且愈演愈烈，形成了从新闻记者到中央机关干部、民主党派等各界人士纷纷走上街头要求自由、呼吁改革的民主运动。当时人在香港的马建十分兴奋，立即前往北京。他说：“完全没有料到在共产党的中国竟然能够有一百多万人站起来说他们要民主、要自由。这是非常壮观的一页，而且在中国历史上也是唯一的一次。”

他说：“当时所有的人都非常恐惧，人们都在逃亡，都在烧毁自己写过的东西，每个人的思想都要马上面对着要清洗。在这么一个大的背景里面，植物人恰恰是唯一躲在自己肉里面不被清洗的一个人。也就是说，当共产党要把所有人的记忆都从脑子里面拿走的时候，植物人用自己的身体把自己保护了起来。”

问：这本书的书名非常醒目，叫《北京植物人》。为什么把“北京”和“植物人”这两个词放在一起？一个植物人，他已经失去了对外界的认知，可是您又描写了他内心的生活。可以讲一讲您为什么要取这样的名字吗？

马建：这个名字有一个很强的象征意义，就是中国人关于“六四”的记忆都被抹掉了，这是其一；其二，就是中国人的灵魂被麻木了；其三，中国人失掉了信仰。那么，在这部小说里，人们发现，植物人用自己的肉体保护了记忆。当他十年后醒过来的时候，他恰恰是唯一一个“活人”，因为整个社会的人都丧失了记忆。这就是小说的一种象征。

记者：刚才您讲到，整个那段历史都被抹掉了，那么也就是说，现在“六四”这个话题在中国是禁区，您的意思是说在中国，整个一代人是真正的植物人，而这个植物人——书中的主角是一个真正清醒的人，是吗？

马建：是。因为我认为人只有保存了记忆，你才能保存你自己，可以这么讲吧，记忆不止保存了情感，我认为记忆是我们每一个人唯一的财产，而这一点恰恰是共产党要极力抹掉的。其中的原因在于，共产党在不断地往前发展，不断地要抹掉自己的罪行。在这个过程中，我们只能这么讲，与极权社会的斗争，其实也是在争夺记忆的一个过程，这个过程会永远存在。

问：您刚才谈到了共产党为了掩盖自己的罪行而消灭人们的记忆，那么，都包括哪些方面呢？

马建：我想，从毛泽东喊“中国人民站起来了”开始（就开始消灭人们的记忆了）。你会发现在当代这些年轻人中，在所呈现的中国历史里面，包括在共产党“六十周年”大庆的时候，连毛泽东时代都不存在了，“六四”也不存在了。（中共建政后的）运动一个接一个，都死了很多人，这都是共产党犯的罪行。

那么我们反过头来看一看，“六四”为什么对中国共产党那么重要呢？我认为这里有个最大的问题，其一、坦克在天安门广场压过了中国人的身体，这是其一；其二、重要的是，共产党通过“六四”也失败了。看起来它们是胜利了，但实际上是失败了，因为紧接着，共产主义阵营一个一个的都倒了，共产党也倒了。你会发现在最近这二十年里，中国的报纸很少出现共产主义这个词了，马列主义会出现，但是我想，包括共产党的官员，也不会相信了。

在这么一个没有信仰的时代，它们又要用信仰做民主招牌，它不愿意这个谎言被揭穿，所以这个历史，它们还将掩盖。每年“六四”的时候你会发现，它们会抓人，每年“六四”的时候它们会封锁“六四”这个关键词，就是因为它们害怕。它们内心知道，一旦这个谎言被戳穿的话，它们就处于非法地位。

集体丧失记忆导致道德观念缺失

这种集体失忆只有一个受益者，那就是统治者，统治者希望所有人，最好都是一样。这样的话，控制一个人跟控制一亿人是没有什么区别的。它最怕有各种各样的信仰，它最害怕每个人有自己的性格，它更害怕每个人要求自由。

那么在中国这样的社会，我们会发现，集体失忆时，人们换来了一个代价，就是似乎他们的生活是有保证的。因为共产党说，如果你听话，你就可以过上好的生活；如果你反对党，要么你进监狱，要么或者就把你放在生活的边缘。对于每一个中国人来讲，他当然就会去选择失去记忆了。因为他并不认为将来有什么重要。

但是十几年过去了，我们会慢慢地发现，社会问题出现了，就是我们的道德，我们的价值观念不见了。失忆同时也是丧失道德价值观念的一个开始。

中国馆正在告诉大家一个信息，那就是：一个消灭书的国家，一个消灭思想的国家，正在展出他们的"成果"。