刘瑜：因为恶不可能完全灭绝，所以比恶更重要的是一个社会对恶的反应：路人的反应、媒体的反应、街头的反应、名人的反应、司法的反应、包括警察系统的反应。从美国社会这些天的反应来看，这个社会基本的decency并没有丢失。等中国媒体能够畅通无阻报道雷洋案、中国警察们会为之下跪的时候，再去嘲笑"美国完蛋了"吧。
2020-05-31
劉瑜：“等中国媒体能够畅通无阻报道雷洋案、中国警察们会为之下跪的时候，再去嘲笑“美国完蛋了”吧。”
刘瑜：因为恶不可能完全灭绝，所以比恶更重要的是一个社会对恶的反应：路人的反应、媒体的反应、街头的反应、名人的反应、司法的反应、包括警察系统的反应。从美国社会这些天的反应来看，这个社会基本的decency并没有丢失。等中国媒体能够畅通无阻报道雷洋案、中国警察们会为之下跪的时候，再去嘲笑"美国完蛋了"吧。
Fwd: 外面的事锣鼓喧天，家里的事充耳不闻
https://mp.weixin.qq.com/s/N53lfXp7K7NWSHsQjTL1oA
https://mp.weixin.qq.com/s?subscene=20&__biz=MzA3MzUwNTQyNQ==&mid=2247483669&idx=1&sn=65968d3f2adb21848c5e9dfe02c4ecb3&chksm=9f0f4eeba878c7fd9fd19a80aa3980e9dd82f4b935c4a57488eee0034c83e4f5219673ef10a4&scene=7&ascene=65&devicetype=android-26&version=27000e39&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&exportkey=AXdhi458dOpTOEhGZshHC5o%3D&pass_ticket=Yjj1i1vSssYDmetnf%2FMsLV6UzOqWKrAK51scoWaPIk6NEuWy0UXSLqGUjDxpGvBa&wx_header=1
外面的事锣鼓喧天，家里的事充耳不闻。
原创 萧野 沙净泥 今天
按照中国逻辑，这回黑人兄弟算是给我们递刀子了。曝光了美国一起暴力执法事件，又揭露了美国的种族歧视问题，还一举占领了当地的警局，深刻体现美国M度的脆弱性，也为国内媒体的黑美系列提供了崭新的素材。
但黑人不单单会递刀子，而且也会捅刀子，几乎与此同时，有三名中国同胞在赞比亚惨遭杀害焚尸。两条消息都传到了国内，但是我们的媒体和网友都神奇地选择了前者，对后者却视而不见。 这两天热搜，头条，朋友圈，抖音等等，几乎被这次的跪死黑人事件给刷屏了。就连一些平日专注于岁月静好的人士，也加入到了转发的行列。
关注国际或社会热点确实算是好事，痛恨恶警暴力执法，呼吁种族平等，也都算是一种善念。但试问，其中究竟有多少人的转发是出于正义？如果你们真的嫉恶如仇，那么惨死异国他乡的三名同胞怎么又无人问津？平时国内那么多的不公和不平等，又怎么能够做到充耳不闻？ 对于一个持枪合法的国家，美国警察的执法强度可能确实要高于很多国家。但是没有证据显示暴力Z法是美国的专利，警察跪压市民脖子这种事情，去年在广东也发生过。一个制服民警用膝盖扼压一个年轻女性的颈部，持续十余秒，至其失声惨叫，痛苦不堪。
当时视频出来后在朋友圈和微信群内也是引起不小的轰动，因为确实很难接受人民警察如此对待一个瘦弱的女子，可是你们见过有一家媒体报导此事吗？现在为黑人的不公而表达正义的那些人，你们有为那个女生表达过愤怒吗？ 如果有人认为性质不同，一个致死，一个只是受了点伤而已，那么去年，讨薪民工在派出所离奇死亡的事件，你们又有几个人发声了？
欠薪的人活得安然无恙，倒是讨薪的被拘，离奇死亡，这都没能触发你们麻木的正义神经，你们会为了一个千里之外的黑人感到不公？
当你对发生在周边的苦难与不公麻木的时候，你的良知就已经死去。不要佯装正义了，你们看待事件并非站在人性的角度，道义的高度，而仅仅只是想借此嘲讽美国，嘲讽他们种族歧视，嘲讽这个国家又乱了，以证明自己有多爱国，活在一个无比强大又幸福的国度，并将这种认同强加给别人。 我是无论如何都不能认同这种掩耳盗铃式的爱国主义，我想任何良知未泯的人，都无法既从别国的灾难中获取优越感，同时又对发生在自己国家的苦难视而不见。嘲讽美国是可以让穷人过得更好，还是让你们面对穷人的赤贫时愈加心安理得？当你指责他们种族歧视的时候，你们有没有反思中国的地域歧视？北上广的歧视外地人，城里的人歧视农村人，我们连自己的族人都歧视，又怎么好意思嘲讽他们种族之间的歧视？当你们嘲讽黑人暴乱的时候，有没有思考过为什么他们会为了一个毫不相识的人，就义愤填膺地走向街头？ 一次不公，就可以在美国引发一场巨大灾难，而你们又见过多少次的不公？虐待儿童的不了了之，猥亵幼女的可以逍遥法外，学生吃霉变食品的事束之高阁，我们这个民族对不公有着难以理解的宽容，却常常对它国的不幸之事报以嘲讽。内事充耳不闻，外事一发就锣鼓喧天，难道这不是假Y苗，毒N粉等问题不断泛滥的根源？难道不是你们寒窗十年，却换来996，6亿人月薪只有1000的问题根源吗？ 中国也许是真强大了，但这愈显得那些尚未强大的中国穷人有多可悲。来自总L的权威数据称中国有6亿的人口月收入只有1000。也就是说，超过50%的人口月收入不足金字塔尖那一撮人的一顿饭钱。这说明我们这个国家的某些东西依然停留在封建时期。国是强大了，但是一点都不文明。
这是我今天看到的一则视频，一个稚嫩的男孩，肩挑着两筐青枣，在城管的注视下默然离开，瘦骨嶙峋的身体和坚实的扁担，令人酸楚，泪目不已。他肩负的可能不只是两筐青枣，而是一个家庭的全部重担，以致背脊伛偻，像个年迈的老朽。你很难想象，在中国还有多少这样的家庭，这样的孩子。你们选择了视而不见，他们的苦难就消失了吗？ 强大与文明并不矛盾，邪恶与强大也并不矛盾，但邪恶与文明却是矛盾，我想我们的问题恰恰就出在这里。
外面的事锣鼓喧天，家里的事充耳不闻。
原创 萧野 沙净泥 今天
按照中国逻辑，这回黑人兄弟算是给我们递刀子了。曝光了美国一起暴力执法事件，又揭露了美国的种族歧视问题，还一举占领了当地的警局，深刻体现美国M度的脆弱性，也为国内媒体的黑美系列提供了崭新的素材。
但黑人不单单会递刀子，而且也会捅刀子，几乎与此同时，有三名中国同胞在赞比亚惨遭杀害焚尸。两条消息都传到了国内，但是我们的媒体和网友都神奇地选择了前者，对后者却视而不见。 这两天热搜，头条，朋友圈，抖音等等，几乎被这次的跪死黑人事件给刷屏了。就连一些平日专注于岁月静好的人士，也加入到了转发的行列。
关注国际或社会热点确实算是好事，痛恨恶警暴力执法，呼吁种族平等，也都算是一种善念。但试问，其中究竟有多少人的转发是出于正义？如果你们真的嫉恶如仇，那么惨死异国他乡的三名同胞怎么又无人问津？平时国内那么多的不公和不平等，又怎么能够做到充耳不闻？ 对于一个持枪合法的国家，美国警察的执法强度可能确实要高于很多国家。但是没有证据显示暴力Z法是美国的专利，警察跪压市民脖子这种事情，去年在广东也发生过。一个制服民警用膝盖扼压一个年轻女性的颈部，持续十余秒，至其失声惨叫，痛苦不堪。
当时视频出来后在朋友圈和微信群内也是引起不小的轰动，因为确实很难接受人民警察如此对待一个瘦弱的女子，可是你们见过有一家媒体报导此事吗？现在为黑人的不公而表达正义的那些人，你们有为那个女生表达过愤怒吗？ 如果有人认为性质不同，一个致死，一个只是受了点伤而已，那么去年，讨薪民工在派出所离奇死亡的事件，你们又有几个人发声了？
欠薪的人活得安然无恙，倒是讨薪的被拘，离奇死亡，这都没能触发你们麻木的正义神经，你们会为了一个千里之外的黑人感到不公？
当你对发生在周边的苦难与不公麻木的时候，你的良知就已经死去。不要佯装正义了，你们看待事件并非站在人性的角度，道义的高度，而仅仅只是想借此嘲讽美国，嘲讽他们种族歧视，嘲讽这个国家又乱了，以证明自己有多爱国，活在一个无比强大又幸福的国度，并将这种认同强加给别人。 我是无论如何都不能认同这种掩耳盗铃式的爱国主义，我想任何良知未泯的人，都无法既从别国的灾难中获取优越感，同时又对发生在自己国家的苦难视而不见。嘲讽美国是可以让穷人过得更好，还是让你们面对穷人的赤贫时愈加心安理得？当你指责他们种族歧视的时候，你们有没有反思中国的地域歧视？北上广的歧视外地人，城里的人歧视农村人，我们连自己的族人都歧视，又怎么好意思嘲讽他们种族之间的歧视？当你们嘲讽黑人暴乱的时候，有没有思考过为什么他们会为了一个毫不相识的人，就义愤填膺地走向街头？ 一次不公，就可以在美国引发一场巨大灾难，而你们又见过多少次的不公？虐待儿童的不了了之，猥亵幼女的可以逍遥法外，学生吃霉变食品的事束之高阁，我们这个民族对不公有着难以理解的宽容，却常常对它国的不幸之事报以嘲讽。内事充耳不闻，外事一发就锣鼓喧天，难道这不是假Y苗，毒N粉等问题不断泛滥的根源？难道不是你们寒窗十年，却换来996，6亿人月薪只有1000的问题根源吗？ 中国也许是真强大了，但这愈显得那些尚未强大的中国穷人有多可悲。来自总L的权威数据称中国有6亿的人口月收入只有1000。也就是说，超过50%的人口月收入不足金字塔尖那一撮人的一顿饭钱。这说明我们这个国家的某些东西依然停留在封建时期。国是强大了，但是一点都不文明。
这是我今天看到的一则视频，一个稚嫩的男孩，肩挑着两筐青枣，在城管的注视下默然离开，瘦骨嶙峋的身体和坚实的扁担，令人酸楚，泪目不已。他肩负的可能不只是两筐青枣，而是一个家庭的全部重担，以致背脊伛偻，像个年迈的老朽。你很难想象，在中国还有多少这样的家庭，这样的孩子。你们选择了视而不见，他们的苦难就消失了吗？ 强大与文明并不矛盾，邪恶与强大也并不矛盾，但邪恶与文明却是矛盾，我想我们的问题恰恰就出在这里。
Fwd: 這個總理我喜歡
https://mp.weixin.qq.com/s/XachPiPjy8KnGCtYlQrpBA
https://mp.weixin.qq.com/s?subscene=20&__biz=MzIxNjE1NDY2Nw==&mid=2673339593&idx=1&sn=b01642366c875b21d2fa6290b850643e&chksm=8d2e1b8dba59929b460a3bb97f2c5fb936e5f61f7feb808cac37e8ee1e46c75d156028f68aea&scene=7&ascene=65&devicetype=android-26&version=27000e39&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&exportkey=AcXDfD80Jdb6O1V7sHV1PhQ%3D&pass_ticket=Yjj1i1vSssYDmetnf%2FMsLV6UzOqWKrAK51scoWaPIk6NEuWy0UXSLqGUjDxpGvBa&wx_header=1
這個總理我喜歡
华舆 今天
来源：徐崇杰的文字铺
中新社·华舆讯 前天民法典通过，举国欢庆，不差我这一点赞美，所以就讨论了一点不足，然后被删了。
今天想夸一个人，发自肺腑地。
跟求生欲无关，是真的想夸。
28号的记者招待会上，当记者问到受疫情影响下，脱贫攻坚任务是否还能完成时。
他坦率地回答：
"中国是一个人口众多的发展中国家，我们人均年收入是3万元人民币，但是有6亿人每个月的收入也就1000元，1000元在一个中等城市可能租房都困难，现在又碰到疫情，疫情过后民生为要……"
这一幕，瞬间刷屏。
可能有人会说，就说了句"中国6亿人月收入1000元"而已，有什么可夸的？
错了，在当下的氛围下，敢这么说真话，真的不容易了！
在这个怼天怼地怼全球的时代
在这个怼就是政治正确的时代
在这个不是战狼，就是卖国贼的时代
在这个不夸中国碾压世界，就是汉奸走狗的时代
很庆幸我们有一位务实的总理
在一片虽远必诛、不服就干、厉害了、威武、霸气声中
努力维持着这个时代最后一点理性，最后一丝清明
这届总理，大不易。
丨关于GDP
记者问道：
为什么今年中国政府工作报告中没有设定GDP增速？
以前，GDP就是天他爹，天王老子都得让路。
他却告诉我们，经济增长固然重要，但是经济增长的质量更重要，保就业、保民生、保市场主体最重要。
丨关于疫情溯源
很多人一听这个，就大骂别人居心叵测，就觉得是别人干涉我国内政，是想甩锅我们，是想搞臭搞垮中国。
他却赞同溯源，他说科学溯源可以更好地防控疫情，也是为了世界各国人民的生命健康。
他告诉我们，全世界都要同舟共济，人类才能越过这场巨浪的冲击。
丨关于台湾问题
因为疫情，我们举世皆敌。
铁血键盘侠们却摩拳擦掌激动不已，认为拿下台湾，实现武统的时刻终于到来。
因为政府工作报告中没有"促进统一"中少了"和平"两字，更是让很多人嗨上天。
他却告诉我们，我们要对话协商，要和平发展，要尽最大诚意和最大努力。
他告诉我们，台湾同胞是手足兄弟，血浓于水。
他真诚祈福两岸同胞都平安健康。
丨关于中美关系
疫情爆发以来，中美关系跌入冰点，摩擦不断，火星四溅。
很多人认为中美脱钩是好事，甚至高喊着要趁机将美国取而代之，做全球老大，做世界领头羊。
他却告诉我们中美关系很重要，有着广泛的共同利益，要努力推动建立以协调、合作、稳定为基调的中美关系。
他说中美经济你中有我、我中有你，合作才能共赢。
他告诉我们，由于不同的社会制度、文化传统、历史背景，存在矛盾分歧不可避免，问题在于怎样对待。
中美关系风风雨雨几十年，一定要用智慧去扩大共同利益，管控矛盾分歧。
要相互尊重，平等互利，尊重对方的核心利益和重大关切，寻求合作共赢，这于人于己于世界都有利。
丨关于就业形势
他调低了城镇新增就业目标，调高了调查失业率，数字是不好看了，他说"我们这么做也是实事求是"。
他告诉我们，就业是最大的民生，对于一个家庭来说这是天大的事情。
他谈了农民工的艰辛、个体工商户的不易、外贸企业的举步维艰。
对了，他竟然还鼓励流动商贩的回归！
他说：
"我们西部有个城市，按照当地的规范，设置了3.6万个流动商贩的摊位，结果一夜之间有10万人就业。"
那是实实在在的十万个就业岗位，四、五万个家庭的衣食住行。
一辆破三轮，一个手推车，一张旧花布，一个个简陋的地摊，就是一个个家庭活下去的希望。
所谓城市文明，不是看你临街广告牌是不是都剪成了齐刘海，不是看你满大街是不是只剩下了"高端"人口。
更看我们每一个疙瘩角落的斗升小民是否都能活下去，活得是否有尊严。
看孩子是否童真依旧，看老人是否老有所依，看每一个奋斗的中年下班之后脸上是否还能露出笑容。
总理这一句话后，回归的不只是流动商贩，烟火气息，还有千千万万的民心。
这个十四亿人的大国总理，他看到的不只是统计部门每年上报的冰冷数据，他看到的是底层民众生存的艰辛，他看到的是一个个活生生的人，一个个真实具体的家庭。
他告诉我们，不折腾是最大的善政。
他告诉我们，要努力先活下去。
他告诉我们，要把账算细，要把钱用到刀刃上。
他告诉我们"实干为要，行胜于言。"
他告诉我们"同舟共济，携手同行。"
他要把钱一点点掰开来，用到实处，救下每一个人，每一个家庭。
辛辛苦苦，缝缝补补。
努力修复着破碎的中美关系、惨淡的营商环境、危机四伏的台海关系……
这届总理，大不易。
有这么一位务实的总理，是中国之幸，黎民之幸。
庚子年，流年不利。
但是因为有这么一位务实的总理，今年这个坎，我们迈得过去。（原标题：这个总理我喜欢）
推荐阅读
- 美国是朋友，中国只是客户！莫里森这样表态后，海鲜、水果、奶制品、红酒等产品将被中国限制进口，这下舒服了？
- 美国侨领张素久：亚裔要团结起来，遭遇歧视一定要立刻报警
- 各国如何检测新冠肺炎：中国成基础服务，美国"天价"，这几国有门槛
這個總理我喜歡
华舆 今天
来源：徐崇杰的文字铺
中新社·华舆讯 前天民法典通过，举国欢庆，不差我这一点赞美，所以就讨论了一点不足，然后被删了。
今天想夸一个人，发自肺腑地。
跟求生欲无关，是真的想夸。
28号的记者招待会上，当记者问到受疫情影响下，脱贫攻坚任务是否还能完成时。
他坦率地回答：
"中国是一个人口众多的发展中国家，我们人均年收入是3万元人民币，但是有6亿人每个月的收入也就1000元，1000元在一个中等城市可能租房都困难，现在又碰到疫情，疫情过后民生为要……"
这一幕，瞬间刷屏。
可能有人会说，就说了句"中国6亿人月收入1000元"而已，有什么可夸的？
错了，在当下的氛围下，敢这么说真话，真的不容易了！
在这个怼天怼地怼全球的时代
在这个怼就是政治正确的时代
在这个不是战狼，就是卖国贼的时代
在这个不夸中国碾压世界，就是汉奸走狗的时代
很庆幸我们有一位务实的总理
在一片虽远必诛、不服就干、厉害了、威武、霸气声中
努力维持着这个时代最后一点理性，最后一丝清明
这届总理，大不易。
丨关于GDP
记者问道：
为什么今年中国政府工作报告中没有设定GDP增速？
以前，GDP就是天他爹，天王老子都得让路。
他却告诉我们，经济增长固然重要，但是经济增长的质量更重要，保就业、保民生、保市场主体最重要。
丨关于疫情溯源
很多人一听这个，就大骂别人居心叵测，就觉得是别人干涉我国内政，是想甩锅我们，是想搞臭搞垮中国。
他却赞同溯源，他说科学溯源可以更好地防控疫情，也是为了世界各国人民的生命健康。
他告诉我们，全世界都要同舟共济，人类才能越过这场巨浪的冲击。
丨关于台湾问题
因为疫情，我们举世皆敌。
铁血键盘侠们却摩拳擦掌激动不已，认为拿下台湾，实现武统的时刻终于到来。
因为政府工作报告中没有"促进统一"中少了"和平"两字，更是让很多人嗨上天。
他却告诉我们，我们要对话协商，要和平发展，要尽最大诚意和最大努力。
他告诉我们，台湾同胞是手足兄弟，血浓于水。
他真诚祈福两岸同胞都平安健康。
丨关于中美关系
疫情爆发以来，中美关系跌入冰点，摩擦不断，火星四溅。
很多人认为中美脱钩是好事，甚至高喊着要趁机将美国取而代之，做全球老大，做世界领头羊。
他却告诉我们中美关系很重要，有着广泛的共同利益，要努力推动建立以协调、合作、稳定为基调的中美关系。
他说中美经济你中有我、我中有你，合作才能共赢。
他告诉我们，由于不同的社会制度、文化传统、历史背景，存在矛盾分歧不可避免，问题在于怎样对待。
中美关系风风雨雨几十年，一定要用智慧去扩大共同利益，管控矛盾分歧。
要相互尊重，平等互利，尊重对方的核心利益和重大关切，寻求合作共赢，这于人于己于世界都有利。
丨关于就业形势
他调低了城镇新增就业目标，调高了调查失业率，数字是不好看了，他说"我们这么做也是实事求是"。
他告诉我们，就业是最大的民生，对于一个家庭来说这是天大的事情。
他谈了农民工的艰辛、个体工商户的不易、外贸企业的举步维艰。
对了，他竟然还鼓励流动商贩的回归！
他说：
"我们西部有个城市，按照当地的规范，设置了3.6万个流动商贩的摊位，结果一夜之间有10万人就业。"
那是实实在在的十万个就业岗位，四、五万个家庭的衣食住行。
一辆破三轮，一个手推车，一张旧花布，一个个简陋的地摊，就是一个个家庭活下去的希望。
所谓城市文明，不是看你临街广告牌是不是都剪成了齐刘海，不是看你满大街是不是只剩下了"高端"人口。
更看我们每一个疙瘩角落的斗升小民是否都能活下去，活得是否有尊严。
看孩子是否童真依旧，看老人是否老有所依，看每一个奋斗的中年下班之后脸上是否还能露出笑容。
总理这一句话后，回归的不只是流动商贩，烟火气息，还有千千万万的民心。
这个十四亿人的大国总理，他看到的不只是统计部门每年上报的冰冷数据，他看到的是底层民众生存的艰辛，他看到的是一个个活生生的人，一个个真实具体的家庭。
他告诉我们，不折腾是最大的善政。
他告诉我们，要努力先活下去。
他告诉我们，要把账算细，要把钱用到刀刃上。
他告诉我们"实干为要，行胜于言。"
他告诉我们"同舟共济，携手同行。"
他要把钱一点点掰开来，用到实处，救下每一个人，每一个家庭。
辛辛苦苦，缝缝补补。
努力修复着破碎的中美关系、惨淡的营商环境、危机四伏的台海关系……
这届总理，大不易。
有这么一位务实的总理，是中国之幸，黎民之幸。
庚子年，流年不利。
但是因为有这么一位务实的总理，今年这个坎，我们迈得过去。（原标题：这个总理我喜欢）
推荐阅读
- 美国是朋友，中国只是客户！莫里森这样表态后，海鲜、水果、奶制品、红酒等产品将被中国限制进口，这下舒服了？
- 美国侨领张素久：亚裔要团结起来，遭遇歧视一定要立刻报警
- 各国如何检测新冠肺炎：中国成基础服务，美国"天价"，这几国有门槛
2020-05-26
出国对不对？好不好？……习明泽最清楚 https://t.co/b37E7qBGLW 一点感悟。 https://t.co/smCPeonnk8
出国对不对？好不好？……习明泽最清楚 https://t.co/b37E7qBGLW 一点感悟。 https://t.co/smCPeonnk8
【袁腾飞】国外都是哪些地方出大师，科学 哲学，中国都在 武术 传统医学 国学 书法 绘画出大师，都是不能用科学论证，这都什么玩意，有什么用啊！一毛钱十一个！
【袁腾飞】国外都是哪些地方出大师，科学 哲学，中国都在 武术 传统医学 国学 书法 绘画出大师，都是不能用科学论证，这都什么玩意，有什么用啊！一毛钱十一个！ https://t.co/jSVEmc6dEL
中国几千年来体制那么无情、险恶，为什么很多人还趋之若鹜呢？ 制度上的唯一性设计，几千年来根深蒂固的官本位，游离在体制外的不确定性。
中国几千年来体制那么无情、险恶，为什么很多人还趋之若鹜呢？ 制度上的唯一性设计，几千年来根深蒂固的官本位，游离在体制外的不确定性。除了参与，你没有别的方法去实现社会的认同与接纳，你没有在体制外实现这一切的可能，所以无论是成本的考虑还是安全感的担忧，进入体制无疑会是更稳妥的选择。 https://t.co/NsUaoxCrpx
中国民航局自3月底开始限制国际航班数量，导致飞往中国的机票价格暴涨，最低起跳4万人民币而且还一票难求，有消息称限制政策可能会延至十月，消息引起大批留学生不满，很多人都抱怨毕业后学校宿舍租住地即将到期，担心将流落街头。因此民航局官方微博收到大量网友的声讨留言，随后关闭了微博的评论区。
我翻开《习近平谈治国理政》一查，这东西没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着'中华民族'四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'加速'
敢在大陆替香港发声，给勇敢的小伙点赞👍！ 尽管我对"邓爷爷"的说法有所保留 https://t.co/AjzHof1hnx
某党断交部长、发言人、五毛战狼的真实写照！ https://t.co/2HUlEa3Esy
非常棒的台湾下一代，薪火相传！中共可以猖獗一时，但绝不可能永远猖狂！中共和习近平一定会被钉在历史耻辱柱上，包括现在的中国人！ https://t.co/ozwzCcWRAM
骠叔当年也看走眼了，埋头吃的都是聪明的香港人。不过这一段已经在墙内看不到了。 https://t.co/9juEwPWkOL
恭喜澳门居民已经学会了正确标准的中式上访姿势！宏扬中华文化！做到人人有粪！耶！双击666
BBC - What is going to happen to cinemas after lockdown? Making and watching films may change beyond recognition
The future of movies after coronavirus
The future of movies after coronavirus
BBC Business Daily
With cinemas closed, will our lockdown streaming habits change the film industry for good? Manuela Saragosa speaks to cinema owner Penn Ketchum about the draw of the big screen, and plans to bring audiences back to theatres. Entertainment consultant Gene Del Vecchio explains why we should expect more films to find their way directly to our living rooms after coronavirus, bypassing cinemas all together. And TV and film producer Brian Udovich describes the shutdown in Hollywood, and the challenges of running a film set under social distancing rules.
2020-05-24
許章潤再發檄文：被共產極權殖民 乃中華之大不幸(圖)
許章潤再發檄文：被共產極權殖民 乃中華之大不幸(圖)
發表時間： 2020-05-22 16:17:02作者：
中國著名法學家、清華大學法學院前教授許章潤近日發表了一篇逾萬字的長篇政論文章，引起外界的關注。（圖片來源：合成圖片）
【看中國2020年5月22日訊】（看中國記者苗薇綜合報導）2月初，中國著名法學家許章潤教授發出《憤怒的人民已不再恐懼》一文，怒斥中共隱瞞疫情將其道德淪喪暴露無遺，之後遭警方軟禁，微博、微信賬號被封殺。5月21日他再發萬字長文，痛批中共極權式國家治理的荒謬與黑暗。
這篇題為《世界文明大洋上的中國孤舟─全球體系背景下新冠疫情的政治觀與文明論》的長文，全文共分六大部分：恐慌政治、苦難政治與拯救政治；猙獰國家與極權政治的路徑依賴；文明小國；「人類文明共同體」不復存在；意識形態偏見與良政的國家理性；以真相與責任奠立政治基礎。
長文開篇，許章潤開門見山指出，中共病毒疫情引發的全球厭華效應正在發酵，對於共產極權體制重新產生了警覺，這使得中國的國家信譽掃地，中國空前孤立於世界體系。
文中直言揭示，中共對國民的治理體系的實質是抽離了「良政」的極權統治。
在疫情爆發時，雖然靠一刀切的閉關鎖國和全國範圍內極其苛嚴的封城禁足，在短時間內可以取得比較明顯壓制疫情擴散的效果，但背後隱藏的疫情復發隱患也不容輕忽。而中共利用疫情發動苦難政治、實施消息封鎖，消滅民間追究疫情責任的聲音，製造恐慌政治，然後炮製烘雲托月般的領袖政治，其實是一種對國家和人民的綁架。
文章痛斥中共黨媒依靠封鎖疫情真相，同時傳播虛假信息和強化輿論誘導，「活生生將作孽者變成了拯救者，令播散人禍、文過飾非的惡棍，搖身一變而為救苦救難的天使，進而，彷彿一時間消泯了對於天災人禍根源之追根究底的任何可能性，特別是就此斬斷了最高政治責任的因果鏈條。」
文章還討論了疫情導致的一個突出後果：意識形態問題再度凸顯，中國的「去西方化」與世界的「去中國化」同時併進，而這一切正在修正國際體系的基本架構與世界秩序。文章進一步指出， 實際上所謂「去中國化」，主要是「去共產中國化」或者「去中國共產化」，而與華夏文明無冤無仇。
作者指出，現代政治是一種可問責的公民政治，否則便是惡政，國將不國，為防止悲劇重演，呼籲還原歷史真相，查明病毒流行原因與病毒源頭，特別查明並公開真實病患數據，向全體國民如實交代。徹底問責、釋放被關押的公民記者、設立「李文亮日」（言論自由日）等8大訴求，呼籲追究最高層的政治責任，要求對那些在疫情爆發和擴散問題上負有罪責的人，「責令向國民道歉謝罪，交由國法論處」。
網友評論許章潤教授的文章表示，「許教授是民族脊樑，他的勇氣令認敬佩。請保重！」
「許章潤說出了億萬人的真實感受和心聲！」
「對許教授的勇氣致以最高敬意，這才是知識份子對國家前途該有態度！」
「大丈夫許章潤先生，這才是有脊樑的當代中國知識份子，他的文章必將載入史冊。」
「這是視死如歸的節奏啊！國之脊樑！」
中共病毒(又稱新冠狀病毒，COVID-19)疫情爆發以來，清華大學教授許章潤在網上發表多篇批評性文章，嚴厲批評中共政治體制。他認為中共政治體制在官僚主義的奴役下已經崩塌。今年2月2日，他在網上發表題為《憤怒的人民已不再恐懼》的文章。文章中嚴詞指出，病毒疫情迅速擴散是中共官場上下一起封口、瞞報、推諉責任又邀功請賞造成的，「眼睜睜錯過防治窗口 」。他認為這次疫情「將政體的德性窳敗暴露無遺之際，抖露了前所未有的體制性虛弱」。他在文章中稱，「國民的憤怒已如火山噴發，而憤怒的人民將不再恐懼 」。
據英國《衛報》的消息稱，清華大學教授許章潤被官方軟禁。報導稱，許章潤家中的網路被切斷，他個人的微信帳號也被凍結。
2020-05-21
世界文明大洋上的中國孤舟 —— 全球體系背景下新冠疫情的政治觀與文明論
世界文明大洋上的中國孤舟
摘要
凡我國民，必須阻止狗急跳墻式轉移視線的任何戰爭衝動，無論它來自何方。……國朝無需汲汲于跟美帝爭鋒式的軍備比家夥，更不能動不動對"祖國寶島"同胞們示狠。
一一 全球體系背景下新冠疫情的政治觀與文明論
要把我的歌兒唱完
不吐出最後一個字
絕不停止哭泣
一一【蘇聯】瓦爾拉姆·沙拉莫夫(轉引自索爾仁尼琴《古拉格群島》)
冬去春來，舉世皆疫，死傷枕籍，人閒停擺。其所造成的全球社會性隔離，一種"人類的消失"与"世界的陨落"景象，其所撬動的潛藏已久、伺机而动的文明論疏离与种族论敵意，特別是它將政治的原始本質情境性地再度悍然裸呈，以及霸權秩序的頹然衰落所造成的國際無政府狀態之初露端倪，伴随着全球性普遍政治觉醒与意识形态复苏，正在進一步逼迫着我们反思人间秩序的政治涵义及其文明指向，不得不直面並重述古老的政體之辯。由此，新一轮重塑世界秩序的精神进程已然開啓，而必將進境于實際的政治進程。
置此情形，全球厭華效應第次發酵，對於共產極權體制終於重生應有之政治警覺，而中國的國家信譽掃地，中國之為一個政治單元再度空前孤立於世界體系，民生國運乃雙雙危殆矣。~~~ 幾年來内政外交的持續倒退，尤其是内政之向毛氏惡政暗黑深淵倒行逆施，卯足勁兒作呀作，早已引致廣汎不滿與普遍危機，而終究將必須建設中華文明憲政秩序方能建成現代中國這一現代立國的普世原典問題，再度進一步鮮明呈現于國人面前。換言之，這個世界于可見未來，中國則值此當下，究竟將會迎來與應儅具有何種政治方式與生活方式，轟然大疫提示再再，而到關頭矣。
当此危急存亡之際，書生天命，有話要說，不得不說。一己生命雖必殞落，明晨天際照舊一抹熹微，則存在不存，而存在永在。
一、恐慌政治、苦难政治与拯救政治
大疫以来，歷經前期鉗口锁喉、欺瞞作偽，後期一刀切全權維穩式舉國發動，以万户萧疏、人人禁足为代价，國朝戰疫已見成效，甚为显然。但因信息屏蔽，唯上是從，決策過程藏於宮闈，社會監督闕如，下層官員戰戰兢兢束手束脚，則後续效果難料，必有反复，同樣難出意外。在此，監控型国家自上而下层层辖制，公權幾乎不受限制，国民懾於恐懼而慣於听话服从，一时间内，列宁式政党的政制效能凸显，本不足奇。如本文後續所論，政治關乎良政，政制則唯善治馬首是瞻，善治此刻主要表現為效能，而效能在於瞬間令萬民禁足。刻下日常所謂"國家治理"云云，其實通常就是在抽離了良政這一基礎之後，於此層面擘畫。而這恰恰是某些公共危機時刻警察監控型體制的拿手好戲。看看北韓，閉關鎖國，整齐划一，人人站得筆直，更且一目了然。
相對而言，立憲民主政體賦權有限，社會發達而政府公權多所收斂，進入戰時狀態的程序性條件苛刻，決策機制啓動有待於協商政治賦能，短時間内可能反不若威權政體之雷厲風行。倘若遇到川建囯式昏君及其極化黨爭，心有旁騖、懈怠疏忽卻又自以爲是，則立憲民主體制優勢盡失，卻又無威權體制的戰時效能，則情形勢必一塌糊塗。實際上，整個歐美此番預警不足，初期懈怠失措，多少反映了此爲"黃種人問題"這一隱秘内心的文明論預設。此于日本財相麻生太郎年初七國財長峰會上的遭遇可證。相較而言，在現代民族國家建構層面，中國并非失敗型國家，架構于此國家之上的威權政制，憑藉此種國家能力之無度財政汲取，喂養强大安保力量以為後盾，用國安紀檢鞭伐官僚甚至直接取代官僚，因而更加强悍，加上這幾十年人民血汗充實了國庫，則戰時機制一旦發動，短期效應突出。比諸今日之左翼極權，舊日老蔣統治蔚為右翼威權，而"國家治理"捉襟見肘，就在於其時現代民族國家建構基礎初奠，只是個挂一漏萬、搖搖晃晃的大架子，工商經濟甫開其頭，財力人力均不敷利用，這便有以然哉，所以然哉。
也就因此，庚子春節翌日一紙封城，頓時舉國禁足，考績體制下唯恐疏漏，因而甚至層層加碼，過猶不及。這邊廂，百姓諾諾，源於一個"怕"字。不僅恐疫，更且懼官，連一瞬間仿佛獲得執法權、權威加身的小區物業保安都怕，生怕行止失措而罹禍也。禍者，不僅是疫，更且為罰，一種極具任意性的、隨時可能加諸身心的强制。實際上，也確曾普遍發生了安保村幹過度"執法"實例。君不見，當此之際，多少行政舉措説來就來，運動式，無所謂法制不法制矣。至於其之涉及中西生命哲學差異而導致生命政治態度有別，進而波及公共危機的應對方式，亦且甚爲顯明，後文還將有所論及。網議以民眾「怕死」與否解释中西国民面临疫症时對於常態社會性生活之趨避，可作侃大山一乐，却当不得真的。都怕事，都怕死，只不過外在體制及其釋放的信息不同，導致心理感受的恐慌程度與指向有別，以至於民情之萬里不同風也。至於那些已然置身大疫，而懵然不知，卻嬌然"我們相信政府"的大媽們，十足典型的愚民教育的癡兒，連"奶頭樂"們都不如，不足論也。
正是在此情境下，一俟封城，有限公佈疫情，國朝上下乃嫻熟運用恐慌政治，利用苦难政治，營造拯救政治，最終烘雲托月般炮製出領袖政治這一神話。封城之後全民恐慌，於是全面收緊行止，恐慌因信息有限而發展成普遍恐懼。因恐懼而愈發依賴公權，只能服從，更加服從，後者乃于仿佛承擔無限責任之際，予取予奪，萬民俯首帖耳矣。國家和人民，就這樣活生生慘遭綁架，而黨國獨大哉。其實，此番大疫，逝者已矣，傷者自舔，舉國百姓克制自奉，萬戶蕭瑟，承受了最大犧牲。如此這般，官宣對於實際疫情消長及其碾壓之下患者長街求醫的惶然窘迫情形之屏蔽，對於醫護仁心智勇的選擇性報道之引向電視熒屏前的開發感動，對於所謂"火綫入黨、院士領頭宣誓"的赫然鏡像的正面堂皇渲染，以及後來有關歐美應對失措之沾沾自喜、喋喋不休大幅報道，凡此信息披露之選擇及其指向，悉數利用苦難，旨在維護永遠無錯的光輝形象，塑造這艘爛船從來踏波前行、力挽狂瀾的神話，引向"萬衆一心、同赴國難"的公共訴求，以及追隨領袖的政治寓意，而全然不論是誰造成了"國難"，爲何一而再、再而三地有如此之多的"國難"。雖説一廂情願，可笑荒唐，但经此辗转，不僅一定程度上似乎于普羅大衆感官層面成功將喪事扮成了喜事，而且活生生將作孽者變成了拯救者，令播散人禍、文過飾非的惡棍，搖身一變而為救苦救難的天使，進而，彷彿一時間消泯了對於天災人禍根源之追根究底的任何可能性，特别是就此斩断了最高政治责任的因果链条。逮至疫情稍緩，情形似乎是，朝野上下，官民兩頭，悉數希望盡快做一了結，以告别这生命不堪承擔之重。至於痛定思痛，追根究源，僅限於推導至大疫首發地之中低層級"官僚主義"者也，一旦稍有溢出，便成禁忌。
本來，匆匆交卷，等于忘记了背面还有考题，实有待后续逐步加上补丁，不遑稍懈。但無法究源追責，等於埋下禍根，一旦因緣際會，舊疾還將發作。十七年閒，中國兩度爆發疫癘，波及東亞與世界，此番更是殃及全球，而最後實際都不了了之，反而高唱"贊歌"，叫囂"戰勝"，厚顔若此，死護著面子而其實顔面盡失，均屬一種後文還將論及的極權政治路徑依賴，教訓在此，令人浩嘆。
這樣，自始至终，伴隨着鉗口鎖喉的是官媒文宣之緊鑼密鼓。实际上，早在疫情正酣、人血噴流之际，已有紅彤彤《大国战役》刊行，令國人齒冷心寒。此後更有頌歌震天，塑造全知全能領袖光輝。無恥文人推衍"革命者人格"典範而指向"領袖型人物"結論，撒癔症，以此投名，爲此張本。凡此颠倒黑白，雖說不出意料，卻出乎情理，悖逆真理，面目可憎，最为令人恶心。~~~ 那些央視播音評論诸辈，年紀輕輕，面容姣好，嗓音優美，卻心智瞑懵，心志錯亂，忸怩作態，为虎作伥，谎话连篇，狗嘴里吐不出象牙，令人反感，接近生理厭惡!難怪此前其后爆出那麼多男盜女娼。坊議所謂央視者，高官富賈之後宮也，概為忿語，而慨为一般輿論矣!
至於其間大小漢語施密特們，或搬用"例外論"，或炒作拉丁左派陳詞濫調，鸚鵡學舌，編寫巨獸神話，操弄民族主義，煽忽革命人格，炒作中美對抗，織造中西明暗強弱寓言，開發感動，利用"鐘南山一一 張伯禮"式巧偽之徒維穩白手套，白臉紅臉，牽引盲眾，種種伎倆，狡黠險惡，而又愚蠢無比，超越戈培爾，羞煞塔斯社，氣死張春橋，卻終究紙包不住火，更是不在話下。至於粗鄙下作文痞天天喊打喊殺，把核彈掛在嘴上，成事不足敗事有餘，民間稱其"攪屎棍"，更不論矣。~~~ 一場本應賦予國族以生聚教訓的苦難，似乎竟然就這樣白白流逝了。
順提一句，坊議輒謂"能爬到這個位置，説明還是有兩把刷子的"。此論看似審時度勢，世事洞明，人情練達，其實不過是一種事後追認式的成王敗寇邏輯，唯權是從，逢王就跪。究其實，多數而言，"這兩把刷子"要麽依恃藍色血液或者諸如"秘書"這類裙帶關係，扶上馬送一程，只要不是太傻都行。上位既易，則行雲流水，少爺作風用於執政，百姓殃矣;要麽憑藉逢迎溜鬚、人前人後那一套，展現的恰恰是劣勝優汰，令不幸混跡官場掙一份口糧的良心不泯、品格正派之士，只能甘具邊緣;要麽按部就班混年資，或者，天上掉餡餅，整個兒一個糊里糊塗。而一旦上位，等因奉此，知識增長停滯于學校畢業之日，心智與心志一邊倒，唯一常習的便是官場文化，卻因權位獲得話語權，遂以發霉的舊貨應對眼前的現實，除開絕對看上邊眼色行事這一條牢記在心，其他早已朦憨，卻又仿佛無所不能、無所不知矣。一一 對什麽都敢"指示"，而且，都是"英明指示"，這本身就是最大的無知，愚妄可笑之至，卻自上而下，層層上演，級級模仿。置此情形下，居然還好意思說"黨政機關裏有大量精英"，而非渣滓，其認知錯位，自愛兮兮，令人作嘔。
世界文明大洋上的中國孤舟
摘要
凡我國民，必須阻止狗急跳墻式轉移視線的任何戰爭衝動，無論它來自何方。……國朝無需汲汲于跟美帝爭鋒式的軍備比家夥，更不能動不動對"祖國寶島"同胞們示狠。
二、猙獰國家與極權政治的路徑依賴
面對大疫，民族國家疆界及其地緣政治意義兀自凸顯，立馬取代跨國共同體，畫地爲牢，各自爲政，以利己自保為最高準則。而且，其地理與法政意義超出文明論，也逸出政治意識形態。一國之内，亦以行政區劃切割。人人自保，村村自保，國國自保，斷航禁行，無不沿邊界展開 ~~~ 家門、村口、省市區劃與國境。更有甚者，大疫初期，竟然上演了地區規模乃至於國家層面搶奪攔截醫護用品之叢林鬧劇。換言之，國家政治中信誓旦旦的公民政治瞬間為生物政治所取代，國家間政治中的共同體概念面對"古老的"國家之强力地緣實存，即刻不攻自潰。置此情形，公民身份旦夕抽縮囘國民，國民再被迫萎縮為市民，市民蜷縮成屬地的居民，居民蛻化為唯求保命的生民，甚而，具體到街區與門牌，竟至于綠碼中的號碼。真所謂畫影圖形，無所逃遁，天網在上(under his eyes)。大國家、大政府陰影下，公民個體不僅無法逃離國家，而且隨居住地浮沉，仰其鼻息，講述了一個政治不僅是和平共處的基本原始準則這一大是大非，而且道出了政治是圍繞著國家這一法政共同體權力而展開、本來意欲鋪排之、卻不意爲其所操控之異常尷尬。就是説，作爲治理單元、受托對象的國家，變成了"赤裸國家"，人民回歸"赤裸生命"，而委責于國家及其政府。國家及其政府呢，不論表面上或者現實中，乃君臨一切矣。
正是在此，身處晚近三、四百年方始形成的這一地緣法政大框架中，仿佛堅不可摧的自由主義一己悲歡，已被大疫之下頓然現身之巨靈收攏于有形巨掌。威權國家本就無此政治底蘊，藉疫操練，駕輕就熟，無以復加，而人民從來都是"赤裸"的;立憲民主國家亦以"例外狀態"應對，就其外溢效應而言，那歷經滄桑的"民主國家陣營"一經大疫擊打，其實早已落葉紛批，各顧各，碩果僅存的不過是萎縮為軍事情報分享機制的"五眼聯盟"，一個盎格魯—撒克遜之上陣父子兵。既看不到全球民主國家之同仇敵愾，也難覓民主國家之聲氣相求，而原因不僅在於民族國家這個原始巨靈發力，現代國家的1.0版本(民族國家—文明立國)衝決了其2.0版本(民主國家—自由立國)的目標設置，而且，在於老美這個頭號民主國家居然淪落為川普式的病夫治國，了無頭號大國應有的胸襟與擔當，曾幾何時的"美國時代"也就仿佛要進入"后美國時代"了。美歐等地民衆不時上街抗議個人自由受限，公民聯邦仿佛依舊發力，而民粹與民主夾雜，反智與反暴混融，此間源流堪爲索引。進而，諸種因素輻輳，導致雖然大疫將一損俱損的現象擺在眼前，而下文將要論及的"人類命運共同體"這一理念，無論是在本意還是引申意義上，均頃刻土崩瓦解。
的確，大疫之下，奠立於地緣政治的民族國家原形畢現，揮起了各掃門前雪的巨帚，高墻沿囯境瞬間聳立，可堪訝異，卻絕非意外也。不過，必須指出的是，此番應對大疫，北歐的瑞典和東亞的日韓新等囯，中國的台灣地區，以色列與澳新諸邦，取法乎中，其方式，其理路，堪稱典範，深值探究。香港這一原本治理優異之地，人財兩豐，卻失誤連連，適為反例。當然，以色列常年處於戰時或者准戰時狀態，其成功抗疫模式，難爲其他常態國家所仿效，因而，可能也就僅具個案意義。~~~ 無論科技還是文化，此邦時常一騎絕塵，難以仿效矣。
就國朝情形而言，公權藉此進一步強化，呈現出救災政治與治水社會的全副症狀。但凡自上而下，級級發動，層層加碼，舉國同調，政治當頭，罔視法制，寧左勿右，壓抑民間，取消社會，以及鉗口噤聲、抓捕異議人士等等，悉數上演，仿佛無所不能，卻又捉襟見肘。當然，無論怎樣，"聖主英明，貪官有罪"這一條總是萬變不離其宗;"上頭政策好，下頭執行歪了"還是永不言敗的制勝法寶。華生兄的長文滔滔，處心積慮，為君上憂，不過爲此精緻理論版本。其結果，如前所述，阻絕了究源追責的因果責任鏈條，是非難得清算，但等下次天災人禍，一切照舊矣。非典而后新冠，居然接二連三爆發于崛起中的大國，一個確曾誠心希冀世界接納的古老城邦，已然對此做出了最好説明。~~~ 行文至此，媒體報道三鹿事件重演，人間又現大頭娃娃，再度對此慨然作證，豈一個痛字所能道盡。不過，話説回頭，其間堪值凝視而思考者，乃面對洶湧民意，公權于李文亮大夫事件上急劇轉身，説明人民一旦覺醒而不再恐懼，齊齊勇敢發聲，則威權鐵桶已然并非滴水不漏。總體而言，凡此極權政治的路徑依賴，表明這個國族基於立憲民主的共和理路的現代治理，無論是菁英理念還是大眾實踐兩端，均尚付缺如。應急性的準戰時狀態收攏了本就薄弱至極的民權，在初期略見零星異議以後，音消響歇，而權力萬能與領袖全能的群眾心理，蔚為一般國民意識，直將那如弱水泄沙般的公民觀念，掃蕩無餘。
但是，另一方面，正是这场大疫，特别是它所暴露的一人至尊决策模式和以党为大的价值理念，不仅让精英阶层，也令一般民众恍然其良政不存的事實，惶然而恍然于公民面對撒謊成性的公權無所措手足、只能"它說啥就是啥"之無可奈何，更加明晰极权政治的威势及其致命弊害，而催生出对於"立宪民主、人民共和"之良政善治不可遏止之渴求。"黨國"之為惡的實存，已然不容于民情，遂再度昭告于天下。畢竟，從疫情初露至封城前夕，鉗口欺瞞，展示的是一種地域主權體為所欲為的整全性權力意志，而终亦必對於整個人類常規生態之隨時肆意蹂躪的现实性，預演的是一種末日审判式毀滅政治，已然向全體人類敲響了警鐘，而且，其實也敲響了自己的喪鐘。否則，如诗人所咏，
被唤作正义的殿堂
一个土生土长的靡菲斯特穿着列宁装
把奥罗拉的孙辈送往旷野
其間沉渣汎起、接連發生的一種騷操作，一種轉移視線的有效手段，也是帝制王朝政治最為邪惡的禦民之術，同樣是一種極權政治面對危機時的路徑依賴，就是"群眾鬥群眾的全面內戰"。此刻，它表現為圍繞著作家方方女士作品的爭論進至於批判展開了。收放之間，或為災情壓頂、封城閉戶時之悲情出口，或為疫情稍緩、開城啓戶後的民粹靶點，用亦用矣，棄亦棄焉，全在背後那個邪惡文宣，而有洶洶盲眾如臂使指，更有落井下石者之推波助瀾。一俟"方方热"冷，不足以鼓噪盲众，可以预言，必有"圆圆热"或者"团团热"等文宣沙尘暴取而代之，再度肆虐媒介，愚弄国民心智，荼毒国民心志。迄至本文殺青之時，背景深厚的盲眾打頭、而有官方文宣唆使的這出鬧劇，正以"大數據極權主義及其微信恐怖主義"方式，掃描鎖定，定點清除般地指向一個個直言教授。高校黨政動如爪牙，最爲卑鄙，"立即啓動調查程序"。這樣，全面内戰終於從"批作家"發展為"斗老師"。~~~ 朋友，"1966"的情形，已然捲土重來矣!可以預言，縱便僥幸不至於即刻發展成全面"鬥批改"，然而，值此情境下，人人自危，噤若寒蟬，從今往後，國朝高校必會更加死水一潭，所謂文化創造與中華文明復興，從此不過夢囈，云乎哉!
本來，正常情形下，生命权和自由权之间的平衡首先表現為一種政治意識，而終究訴諸法權，必需也必有一個唯一标准答案。恐慌政治的邪惡在於混淆其間區際，將公民政治驅逐，令個體成爲赤裸裸的生物存在，讓生物政治學凌駕于一切德性之上，從而，將作爲医学手段的社會性隔離悄悄轉化為政治性禁制。由此，將頭號生存優先權賦予黨國本身，一切圍繞著黨國之萬世一系打轉。吾國情形若此，大洋彼岸頭號大國，此刻仿佛同然，第一生存優先權居然是激化黨爭下的連任願景，一切圍繞著選情打轉，以連任為最高考量，其目光短淺，胸無大局，肩無擔當，唯剩氣急敗壞，謊話連連，實在對不住自家人民和這個偉大邦國，可謂政制失敗與民粹主義川普式窳政之登峰造極，雖良政而乏善治矣。究其實，同樣是一種路徑依賴，展現了帝國意志萎靡后的文明腐朽與民主體制運行既久、需除積弊而暫時無解之無效自救也。
在此，饒有意味的是，中文世界有一種敘事，其引歐洲輿議，認可國朝處置"緊急狀態"的"決斷能力"，指認此非全然政治意義上的剝奪自由，毋寧，乃醫療意義上的緊急處置。在它看來，新冠君臨天下之際，"決斷"是國家權力最為重要的能力。正是藉此能力，國朝迅即擺脫大疫所致"失序"之"例外狀態"，率先回歸常態。如其所述，法國哲學家巴迪歐就認為"例外狀態"其實是一種正常狀態，對此狀態下的集權模式不應過分解讀，因為不管是中國還是法國，這種"戰爭狀態"中的應急手段其實是正常狀態，而此時國家也必須緊急出場，顯示為"赤裸國家"，亦即兌現霍布斯所謂國家最為基本的保護人民生命安全的功能。職是之故，此刻的國家權力是"中立的"，面向所有人。否則，反致更大災難。國內所謂新儒者同樣儻論權力及其決斷的必要性，赤裸裸表達權力膜拜，一副乞靈于權力之臟兮兮可憐樣兒。可問題在於，他們似乎均揣著明白裝糊塗，此于歐美，或爲例外狀態，因而需要政治決斷，而于國朝，則爲常態，一種日常全面專政狀態，不過於此再度放大而已。一個并無個人自由與立憲民主以爲基礎，並借此予以對衝的所謂"決斷"，其實是爲所欲爲，至多"維穩"而已矣!再者，此集權非彼極權，政治決斷亦絕非等同於"國家權力"實即政府權力之最爲重要的能力，毋寧，後者乃為治理意義上的行政主導者。再説一句，行政執行力不等於政治決斷力。諸如"封城"這樣的決定是一種行政決策，而非政治決斷。決斷是也從來都是政治的權能，只掌握在最高主權者手中。刻下國朝最高主權者缺位，人民以及作爲它的個體行動狀態的選民不見蹤影，則論者誤將黨國之專權當作最高主權者之"最爲重要的能力"，可謂昧矣，而巴迪歐們癡矣。至於說"尊重君子的儒家價值觀"是"中國抗疫的文化密碼"，面對千千萬萬慘遭整肅、葬身溝壑的華夏讀書人，面對李文亮們，真不知漢學家作者如何自圓其説!?
三、文明小國
大疫來臨，一下子折射出中國依舊是文明小國與精神豎儒的窘迫。首先，現代政治文明闕如，致令政制難濟政治困厄。人類的最高智慧是維續共同體和平共處的技藝，文明的最高成果在於確保其和平共處之良政，而它們不是別的，就是政治，尤其是現代政治文明之善果也。筆者屢敘現代國家前後遞升的兩個版本，理述國家理性的三個層面，綜論"文明立國"與"自由立國"于建政立國之雙元拱立的憲制意義，苦口婆心，情見乎辭，不外乎意在説明，置身現代時段，擁有現代政治文明，以此立國，據此建政，按此行憲，照此辦事，是建設文明大國的必修課業，而爲文明昌盛之必有作業，也是現代公民之必需修業，終亦必造就良善生活之普遍福業。就國朝刻下情形而言，"立憲民主、人民共和"蔚為現代政治文明之犖犖大端，無法回避，總需登場。無此政治設置與政制安排，政府行政再有績效，也難免政權危殆，更何況不可能維續永遠的高速增長，而績效從來都是有漲有落，所謂"大年""小年"也。再者，增長后分紅嚴重不均，卻無"主權在民，治權在賢;政權爲主，政府為客"這一憲制安排善予紓緩，政治正義不存之地亦無法律正義與社會正義救濟，凡此因素叠加，則危殆永存，恐慌成爲政治常態，而恐怖遂成社會生態，恐懼乃深深内化為國民心態矣。相較而言，立憲民主諸國恆有政府危機，間或社會危機與經濟危機，甚至會生發文化危機，但卻一旦奠立，從無政權危機，邦固而囯安，原因就在於"政權的永久正當性"與"政府的周期合法性"互爲表裏，進退兩補，出處相應，上下撐持，唯一需要擔心、不好好幹活肯定就會滾蛋的是僅具周期合法性之政府也，受托組織政府而依法行政之政黨及其政客也。吾囯所缺，而他山之石，恰在於此矣。
正是此種憲政體系及其政治文明，開啓了政治問責的公民之道，絕不承認無錯政治，也不能容忍一個不會道歉的政府，雖説任何認錯與道歉，同樣需要公民去爭取。認錯政治與道歉文化，堪爲現代政治之政制層面的必有機制，也是此種政治之于政制的道德約束，而恰為全體公民和平共處之政治文明也。否則，體制上的無錯政治與最高領導人的無謬神話猖獗，認錯與道歉文化闕如，道義蕩然，國民眼睜睜看著他們作惡卻無招架之力，則是非混淆，人間必成匪幫。國朝今日山呼英明偉大，正陷於此壑，促令吾國所缺者，愈發顯豁矣。朋友，想一想吧，十七年里，两度疫興，此番更是播散全球，造成廣汎而必持久之災害，不论具體原因何在，吾国豈能不三省吾身，而躬自致歉。首先是向全體國民道歉謝罪，特別是向死傷同胞道歉謝罪，並追究法律責任與政治責任。否则，違逆國家政治中的共和道義，有悖全球和平共处之处世之道，亦非力倡"人类命运共同体"之崛起大国所当为也。在此，切不可与今日美帝這届領導比烂，一个盛极而衰的晚期帝国治理，教训多于经验。特沒譜天天自愛自誇，沒羞沒臊。就此而言，特没谱這位老兄祸国不假，而良政早已奠基后如何续于精进，从而保有善治，同様为立憲民主政體必須朝夕怵惕者也。
再者，現代政治以文明與自由立國，意味著國家必須保有道義願景，一切均當皈依公義，以追求公道為政道之正道，追求與捍衛人類永久和平。就此而言，"為中華民族謀復興，為中國人民謀福利"，雖非高端遠景，卻為眼前目標，拿捏尚佳，有點兒現代政制目標的意思。倘能配合以堅實的政治德性，堪為響當當競選口號呢。而關鍵所在，也是問題所在，在於心口如一，説到做到，不能挂羊頭賣狗肉。例如，爲此首先需要讓人説話，還我同胞以言論自由，屏拒那個恰相違忤、鉗口噤聲的書報檢查體制，以及作爲其源頭的黨國體制。~~~ 連話都不讓人說，還幸福個鳥啊，怎麽個復興法子?!在此，對於道德墮落的修復，不能走一貫"偉光正"的路子，其結果只會進一步混淆是非，戕害心靈。毋寧，嚴明是非，厘辨對錯，懲惡方可揚善也。就以李文亮事件之前後反轉而論，其之迫於壓力，操於權力，知錯能改，雖説羞羞答答，小修小改，卻也算是善莫大焉。但于加諸其他同胞的迫害，同事同理，卻依然固陋頑拒，則等於表明前者只是姿態，而非基於是非之服膺，後者才是本質，才是真意，而反差若此，無異於在用鋼鞭抽打着中華文明與全體國人的道德神經矣。
不寧唯是，那邊廂，精心塑造、著力樹立的"鐘南山—張伯禮"式聽話馴服的榜樣，一種典型的懂得適時適度站台的偽君子，一種維辛斯基和李森科式人物，反被塑造成大衆英雄與公民楷模，正說明此間錯亂依舊，而德性隳矣，可堪蹉叹! ~~~ 張伯禮者，蒙昧若此，居然掄起大棒打人，充當棍子，尤爲不堪也。往大里说，包括錢學森們在內的納粹科學家們，同在此列。尤有甚者，艱困當口，年輕一代外交官們及其莫洛托夫式表演，看似伶牙俐齒，實則愚陋不堪，捍衛國族利益不足，而敗壞中國形象有餘，令人於驚詫而噁心之際，不禁憂心如焚。~~~ 不下狠心整頓這個專事交惡、進退失據、毫無章法、成事不足敗事有餘的外交部，囯無寧日，復興云乎哉。
也就因此，秉具健全的囯族心智，蔚為文明大國必有之修業，也是所有文明類型理當修習之課業。大者，恢矣，弘也，而與所謂"島國心態"或者"受傷文明"區別開來。以此觀照，此番大疫以來，國朝上下依舊為歷史創傷情結所纏繞，著實暴露出吾族心智之羸弱。一句所謂"病夫"(sick man)常論就引發軒然大波，可以作證。早已成長為全球體系中舉足輕重的大國，不料，卻依舊有著一顆極易受傷的玻璃心，要麽正説明吾囯吾族依舊自信不足，有待理性洗禮，亟需文明澡雪。換言之，此非唯情結作祟，亦表明知識論之庸蔽。要麽，就是惡用創傷記憶，有意撩撥盲眾也。正是在此，一方面有意無意遺忘痛史，尤其是眼面前的錐心之痛，另一方面卻又深陷"1840情結"而不能自拔，表明惡劣文宣多年洗腦，戕害我華夏國族心智深重。
由此，不難理解，這邊廂，當其國中大疫暫緩，危機依舊，而全面、深刻與致命危機才剛剛開始，卻不期然而有所然間，矯囂之聲紛起，民粹嗤外涛激，伴隨著大小漢語施密特們的"例外"論調，肉麻颂歌震天，其結果，如詩人所嘆，"他们日夜编写关于巨兽的神话，万千猛兽伺机在春天复活";那邊廂，環球疫癘正酣，死傷日增，屍橫山水，則痛定思痛，沉痛轉化為積怨，積怨催化忿怒，忿怒引發政治，必隨時日牽延而逐漸爆發，甚或势如火山噴薄，則聲討追责，政經齊伐，也是預料中事。反思既深，痛感剴切，總須劍指。可以預言，以世衛組織和全球防疫為突破口，其必一浪高過一浪。當此之際，在國家政治層面，國朝民粹主義反智與民族主義仇外，兩股惡緒，交替發作，唯一烘托的是領袖英明萬能的神話與政府救苦救難的佳話。與此相應，一個類似於猶太人千年陰謀的中國陰謀論在民粹層面若隱若現，已然浮現在美國紅脖子們的街頭口號中，而"集體獵巫"式陣勢雛形初現，不能不引發關於啓蒙的沉重話題。病夫治國，錯亂荒唐，大洋兩岸，如出一轍。~~~ 重申一句，文宣最為無恥，在在敗壞華夏德性，而令舉世嗤笑矣!
顺提一句，国朝情形，大學裏的"工科師傅"是極權的天然幫凶。此與個體人品好壞才學高低無關，毋寧，涉及的是一種作爲工作狀態的生存狀態。君不見，所謂的團隊協作運行方式，聽命于一個"老闆"核心的組織方式，絕對遵奉定律而后善自運用的服從式思維邏輯，仰賴官方項目與找米下鍋的生存狀態，層層轄制、分包歸攏的管理體制，以及絕對趨利避害的商業導向，特別是了無價值觀的價值觀與普遍毫無美感的美學狀態，使得他們俯首帖耳于絕對權力。而威權國家最為欣賞的就是這種頭腦可能發達，而心腸近於麻木，卻又慣於服從的"新人"。所謂"聽話出活"者也。可惜，就建設正派人生、良善社會與愜意生活的現代文明囯族而言，沒有深厚博大的人文底藴與科學理性，徒有工科技術，充其量不過一介二流國家，根基搖晃，難擋風吹雨打。再者，作爲本應最具時代意識而銳利灼人的高校學生群体，整体性心志萎靡，蜷縮于商業壓力與權力宰制的雙重牢籠，所谓"后浪"者，不幸而爲"社畜"也。同樣本應直面人類苦難而抒寫人性的作家們，面對時代，從諾獎得主至著名寫手，連扯淡都談不上，整體性淪落為人格竪儒。抑有甚者，甘爲咿咿呀呀忸怩作態之擡轎子吹鼓手也。那邊廂，西方的左派正在重複上個世紀他們對於蘇俄政權的錯誤認知，喬姆斯基老先生堪爲昏聵典型，巴迪歐不甘瞠乎其後。至於那些吃了人家嘴軟的，拿了人家手軟的，更不論矣。凡此种种，東西連環，少長合璧，造成了吾友所言"整體性文明级别的毁灭"之頹势矣。
四、"人类命运共同体"不复存在
大疫起自武漢，迅速廣布全球，至此，國朝所谓"人类命运共同体"，本意不無良善，卻因倡導者德位不侔，宣告破产，特朗普执政后重行大西洋孤立主义而拱手送上的重塑全球治理领导权机会，因此一疫，消耗殆尽，而國運亦可能隨之逆轉。连伊朗卫生部发言人，都忍不住以bitter joke 指斥国朝提供的疫情数据，說明國家公信墜底，政体德性破產，真可谓四面楚歌，山穷水尽。另一方面，美国在将近三十年里误判最大敌人，陷入耶回冲突而跋前踬后，同样耗尽冷战全胜之红利，却无视红色极权之羽翼渐丰，以至于养痈遗患，一如"二战"之与狼共舞，在灭掉德意志法西斯之际養大了更大的红色苏维埃恶魔，同样教训深重。事实是，不折不扣是，為了打擊綠教恐怖主義，而與紅教邪魔結盟，結果養肥了一個更大的恶魔，可谓二十一世纪开局之初自由政体的最大教训。至於太平洋東西兩大國每日低水平口水戰，昏話連篇，仿若童稚無賴小兒廝打，跌破底綫，實在不堪，將這個時代文明低陋之本相，暴露無遺矣。
所謂"人類命運共同體"，本意指謂普天之下皆兄弟、環球諸國諸族榮損一體之事實，借用為政治外交口號，亦且響亮，甚至秉具甚爲厚重之道義。但因倡導者内政上惡待國民，此番大疫又造成全球停擺，致使這一作爲政治外交口號之招貼，已然不攻自破，好端端一個理念就此同樣停擺。後來雖然到處送錢送口罩，派遣數支醫療隊，天天元首通話，卻已然於事無補矣。旨在媚好的慷慨政治可能適得其反，枉費金錢人力。其間情形，恰如德媒BILD署名文章所言，"您是不是以為如果您現在在世界各地慷慨地發送口罩就是一次偉大的'友誼'?我不認為這是友誼，這是可笑的帝國主義行為。"事到如今，後冷戰時代就此徹底結束，所謂的大國崛起及其"中美共治"型態告終，新一輪世界秩序重組恰與國朝早先希冀反向，正在緩慢而堅定地醞釀推進之中。而這既是極權政治邏輯的絕對主義普世理念訴諸實踐后遭遇反彈的必然後果，也是自由國家社會推展的全球化之必然對衝要求。~~~ 世界變天，中國頓成孤家寡人，此前四十年辛劳几乎毁于一旦!北京奧運以還極權政體隨著錢包鼓脹而不甘寂寞的一系列騷操作，七年來強人政治接續不斷的前現代式愚钝妄为，其於國際政治層面太過幼稚的仿帝國式张狂，尤其是此次大疫初期之昏招迭出，終於事與願違，借此世紀大疫，令吾国吾族吾民國際聲譽跌至谷底，再度將中國推向危難邊緣，而國族命運重遭生死存亡之抉擇矣!
君不見，所謂"為世界人類指明發展方向"云云，透露的是虛幻譫妄的領袖慾，正為毛式人格膨大之精神疾病陰魂與共產普世絕對主義兩相激盪、互為底色之畸形發作，而以億萬國民節衣縮食、憑靠公權無度財政汲取搜刮之財富，所推波助瀾之公子哥癔病症候群也!至此，日本記者所諷之"無謬神話"，早已是自說自話了!
不寧唯是。海外華人，特別是對祖國懷有純真眷念的留學生群體，其中又尤其是未成年孩子們，因為一紙禁令而回國無門，返家無航，不仅將個單相思擊得粉碎，而且暴露了宁予洋人不予家奴的刻薄寡恩，既悖人伦，亦違國法。旅俄同胞，數以萬計，大難之際，輾轉跋涉至東北口岸，希望返囯避難，卻被嚴堵于冰天雪地，更有那冷血大使厲聲警告，"放棄入境幻想"。~~~ 全世界文明諸國，大疫爆發當口，悉數呼喚國民趕緊返囯，游子歸家，唯獨國朝將同胞拒于國門之外，刻薄寡恩如此，令人情何以堪，暴露的卻是視國民如草芥之一貫心態也!他們可能遭遇駐在國民眾的歧視甚或攻擊，實際上已經發生過多起這類事件，印證着筆者前文有關厭華排華的預計。而對於國民之吝嗇，因有大額外援之比對，更加彰顯，令人齒冷。湖北人均47元之救助，就矜誇慷慨，恰如網友慨言，不如民政部在青海三江源打個雞蛋，然後說全國人民都喝到了雞蛋湯算了。
走筆至此，或曰，瞧瞧美英，防疫不力，不如咱呢，你為何不鳴鼓抨擊?朋友，人家的事自有人家操心，我更關心自家同胞，不行嗎!?
總之，如此這般，不講價值標準，只關注產業鏈的這波浪漫全球化，至此終結。新一輪政治與文明的全球性分化組合，伴隨著疫情發展，悄然拉開了序幕。其間，全球性的去中國化進程已然啓程，正在展開，從金融、產業佈局到資源配置，一場去中國化的新秩序必隨後疫情時代之政治反思而加速推進。此不幸也，而禍肇於廟堂，苦難卻為全民所承受矣!作爲這一輪全球化的受益者，也是其世界體系的廣汎參與者，遭逢如此逆轉，怨不得別人。其結果就是，在最好的意義上，正如一位觀察者所言，"(縱便中國)戰略機遇期雖未過去，但己進入危中求機階段，國際上去中國化使形勢極其複雜和不利，連非洲等基本盤都出現鬆動，前期大量投入可能失效。"
尚需指出的是，俄羅斯一直利用疫情與美帝眉來眼去，火中取栗，漁翁得利，直至俄美發表聯合宣言，大贊"易北河精神"，旨在"共同應對二十一世紀最嚴重的挑戰"，則挑戰何在、挑戰者何，實在意味深長，用心與理念均不加遮掩。置此世界體系自助體，俄人所作所為旨在擴大自家利益邊界，無可厚非。遭到羞辱，啞巴吃黃連的是戰狼式外交的主導者，而將吾國吾民置於險境。將涉關國運的跨太平洋關係惡化到如此地步，並非西邊一家之責，但卻更為吃虧且危乎殆哉。正是在此，再説一句，幾年來封建土圍子式外交及其逞口舌之快的小心機，害莫大焉，趕緊休矣!
在此，尤須著重指出，凡我國民，必須阻止狗急跳墻式轉移視線的任何戰爭衝動，無論它來自何方。疫情檔口，未必開火，而大疫後果，包括經濟危機、社會動蕩與文明敵意之第次凸顯，往往後延半年一載，甚至三年五載，則其時危險係數反而升高，有意爲之或者擦槍走火的可能性更大。1929年以還之世界經濟危機，終究催導出1939年之"二戰"惡果，殷鑒不遠矣。在此，國朝無需汲汲于跟美帝爭鋒式的軍備比家夥，更不能動不動對"祖國寶島"同胞們示狠，老美也別他娘的老在中國邊上耀武揚威炫肌肉。就吾國情形而言，建設常態國家與文明國家，而首先是讓全體國民豐衣足食免於恐懼，比什麽都重要，也更加急迫矣。
五、意識形態偏見與良政的國家理性
中國的去西方化與世界的去中國化同時並進，正在修正著國際體系的基本架構與雅爾塔體系下的世界秩序，將所謂意識形態問題再度凸顯。~~~ 實際上，所謂"去中國化"，主要是"去共產中國化"或者"去中國共產化"，而與吾國華夏文明無冤無仇也。畢竟，十九世紀那種西方列强打上門來的征服式景象，洋大人橫行霸道的時代，一去不返矣。而且，究其實，對於華夏文明而言，"共產極權"是入侵者的蠻族征服，吾國不幸而成其殖民地矣。在此，有一種講法叫做"意識形態偏見"，儻論者大言滔滔，指斥外人對於國朝抱持"意識形態偏見"。看似振振有辭，實則根本無理，純然混淆是非。須知，類似于文化多元或者價值多元，警惕"意識形態偏見"不等於抽空基於人類良知的正邪判斷，更不能以所謂意識形態差別取代正邪判斷，而與邪惡爲伍，為邪惡張本。而且，作爲意識形態的思想體系和價值體系，一旦與權力互爲表裏，就脫離書齋，展現其現實性，載浮載沉，為禍為福，因而，也就不得不接受人類良知的檢視和判別。當今世界，歷經苦難，飽嘗憂患，早已曉諭天下而天理昭昭者，就是立憲民主與極權專制之異于人禽，不可兩立;良政善治與統治治理分處不同層面，豈容混淆。時至今日，沒人會説對於作爲納粹精神内核的法西斯主義，對於支撐現代殖民勢力征伐其他文明的帝國主義，對於奴役戕害原住民的種族主義，對於貶抑女性的男權至上主義 ~~~ 總之，對於凡此種種意識形態之抵抗與排拒，竟然是一種所謂"意識形態偏見"。此爲底綫，不可突破，如同不能容忍以女童做祈福人牲之邪教，否則便是打開地獄之門。
是的，其所謂"意識形態偏見"，是指對於國朝建制立政的那種"主義"之拒斥。而它不是別的，就是筆者多所陳述之邪惡的"法日斯主義"。此種意識形態，將法家愚弱人民的殘苛法術、日耳曼馬恩之狂悖歷史社會理念和斯拉夫列寧斯大林之暴虐專政學説，雜糅混融，以所謂的歷史規律宰制當下的人世生活，而他們是唯一掌握這一歷史規律者;煽動和利用人性之惡，憑藉霸道壟斷一切權力與財富，將黨國獨大及其萬世一系凌駕于國民福祉之上，公然宣稱國家人民是自己的"家業"，而將邦國及其人民視同予取予奪的殖民地;特別是它摧殘獨立精神與自由思想，要求一統與服從，踐踏美感和人倫，崇奉神棍，迷信暴力，鄙視常識，早已令吾土陷入血海，天下顫慄。當其狂暴發作之時，多少同胞尸橫溝壑，多少燦爛文明善果慘遭毀滅。痛定思痛，對於此種"法日斯主義"之厭惡、排拒與痛恨，絕非什麼"意識形態偏見"，毋寧，乃是常態人類社會正邪不兩立之同仇敵愾。時至今日，正是在此意識形態籠罩下，一個令自己的人民恐懼，也讓世界不安的政權，其言行不一，惡待囯民，政策飄忽而不可預測。在此設問，於此怵惕，為人世生活佈防，唯恐其少與緩，不憚其繁與速也。君不見，自由政體世界居安一隅，承平既久，了無鬥志，大哥二哥麻子哥，致使"法日斯主義"坐大，本身懈怠而疏忽，終於招致大禍矣!
當下中國，已然超逾一個半世紀的大轉型進程走到了最後關口，幾經跌宕，就差最後臨門一脚。將轉未轉之際，"法日斯主義"藉助體制暴力，返身回頭，不肯往前走了，致使近代中國超過七代人的長程接續浴血努力可能毀於一旦。故而，急切呼喚基於人性、呵護人生、尊重常識，而立基於"立憲民主、人民共和"之良政的國家理性，時不我待矣。在此，尊重常識與人性，容忍獨立多元，鼓勵自由探討，興盛公民政治，尤其是立法保護"國王的忠誠的反對者"，均為其目。從反面而言，則拒斥黨國體制、權力壟斷與領袖神話，取消書報檢查與思想操控，同爲其目。綱舉目張，則"主權在民，治權在賢;政權爲主，政府為客;授受以公，臨治依法"，凡此政道與治道，蔚為其綱矣。
順說一句，值此檔口，放眼世界體系，基辛格這類跳樑小丑式掮客術勢之徒，已無忽悠的可能性了，走到頭了。保爾森式賺得盆滿鉢滿的騙子，肯定也是見好就收，不敢再趟渾水。瑞幸之厄，自作孽不可饒，但實為金融絞殺之預演，牛刀小拭，兵不血刃，遭殃的是萬千平民，而非國朝權貴與佈局套現的巨騙大鱷。筆者申說之近代世界歷史進程中的自由主義第五場戰役，在邊緣抗爭燃燒烽火後，居然是以一場人禍大於天災的瘟疫而全面鋪展開來，正所謂不作不死，而人算不如天算，縱便詭詐，千般機心，奈不過天行有常也!恰如網議所言，從世界大國蛻變為全球公敵，將此凸顯的轉折點竟然是一場撒播全球的疫病，雖出乎意料，卻在情理之中，其病在腠理，非疥癬之疾，卻爲肘腋之患，無它，即此"法日斯主義"也!要是對此邪惡之教義進行抵抗與批判就是所謂"意識形態偏見"，如同對於劫匪之譴責就是"道德偏見"，豈非滑天下之大稽。
六、以真相與責任奠立政治基礎
如前所述，現代政治是一種可問責性公民之道，人民爲大，派生出有謬與糾謬、認錯與道歉的政治文化。否則，便是惡政，囯將不囯。秉此以思，為防悲劇重演，則下述八端，允為起點。
第一， 還原歷史真相，切實查明新冠流行原因與病毒源頭，特別是查明並公開真實病患數據，向全體國民如實交代。爲此，需以"國務院白皮書"形式，載明其間央地政府所作所爲，尤其是今年一月三號與一月七號兩個時間節點的決策過程及其内容，説明爲何及時向美國政府通報疫情，卻對全體國民隱瞞撒謊，致令百姓毫無防範，死傷慘重。
第二， 徹底追責，直至最高政治責任，責令向國民道歉謝罪，交由國法論處。
第三， 释放公民记者、維權律師、信仰領袖、民間抗暴義士以及一切類此原因而遭受迫害的無辜國民，停止迫害直言教授。
第四， 在武漢擇地修建"庚子哭牆"，刻上所有此疫不幸遇難國民姓名、性別與生卒年月，寄托哀思，永銘教訓。
第五， 在武漢擇地樹立包括發哨人和吹哨人在内的九君子"義民塑像"，以志永念，伸張公民氣節，褒揚公義精神。
第六， 由政府出資，設立新冠遺孤與犧牲醫護遺屬撫卹基金(不包括删帖累死的网警)。
第七， 設立"李文亮日"，也就是中國的"言論自由日"，全民銘記言論自由、表達自由的根本憲政意義。
第八， 取消動輒微信微博封號的網警惡政，嚴禁網信辦侵犯公民隱私、言論自由等根本違憲之專斷擅權，取締警力動輒訓誡教師、醫生和作家等專業人士的思想警察權力，即刻實施官員財產陽光法案，撤銷一切學術、教育機構尤其是大中小學的黨團組織，立刻停止全國範内大規模强拆之暴殄天物、喪心病狂，落實憲法對於私權的保護，特別是將地權歸還人民，剝奪政府之爲最大的壟斷地主的合法性。
進而言之，細節而論，將毛某獨占之紀念堂改建為"華夏先賢祠"，列展我華夏文明先賢志士;天安門廣場每逢周末開放為 sunday market，還原廣場的市民功能;中南海回歸文物公園位置，不再為私宅與黨派之用。循此往前，進境于開放報禁黨禁，乃至於一人一张选票，每隔三五年，手之舞之，足之蹈之，挑挑拣拣，为这个大型国族甄选盡心适格的物业管理公司!總之，啓動政改進程，明確宣示政改時間表，逐步抵達"立憲民主、人民共和"的良政境界，不能再倒退，而時不我待矣。
順提一句，時至今日，所謂民智未開，因而憲政難行、民主必亂之論，純為不明所以之論，抑或，恐嚇大衆之論也。歷史進程從來有賴於佔人口百分之五的精英義士之前赴後繼，示範推導。想一想法美革命、明治維新與辛亥年間識字國民的人口百分比，就不難理解歷史從來都是精英創造推動的。故而，當下中國，以圍繞著包括上述八點建議在内的具體事件而展開公民運動，點點滴滴，撬動僵化政治秩序，推導社會進步與政治改良，此其時矣，其必弘也。
* * * * * * * *
總括而言，此番大疫暴露出的體制之弊與强人政治惡果，再度將政體之辯提上議事日程，令中華文明憲政秩序建設的迫切性更加顯明。幾年來國家政治之逐漸全面倒返毛氏極權與國際體系中之日益政治孤立，造成了世界文明大洋上的中國孤舟這一危殆景象，有待於即刻撥亂反正，重歸"立憲民主、人民共和"這一近代中國的主流文明意識和政治意志，而後邁步前行，和平大轉型，最終實現"民族國家—文明立國"與"民主國家—自由立國"這一現代中國的理想善境。否則，昨日的罪惡及其苦難不僅並沒隨著歲月流逝而消逝，那個作惡的體制依舊，而且，但凡稍一鬆懈，便已滑落至"文革"前夕。凡此種種，苦難深重，眼面前的事兒，豈是輕輕一句"翻篇了"所能打发!朋友，凡我同胞，不愿再过那样觳簌苟活的日子，爲人爲己，就當奮然抗爭，再不能容忍極權政制继续施虐矣!
够了，这发霉的造神运动、淺薄的领袖崇拜;够了，这無恥的歌舞升平、肮脏的鲜廉寡耻;够了，这骁骁漫天谎言、无边無盡的苦难;夠了，這嗜血的紅朝政治、貪得無厭的黨國體制;够了，这七年来的荒唐错乱、一步步的倒行逆施;够了，这七十年的尸山血海、亙古罕見的红色暴政……
庚子春末夏初，忿然、憂然而愴然矣
許章潤：習近平的紅色帝國隻是一場遊戲一場夢
許章潤：習近平的紅色帝國隻是一場遊戲一場夢
文章來源: 端傳媒 於 - 新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！
(被閱讀 30399 次)
習近平的紅色帝國從未崛起 隻是癡人說夢和窮途末路
許章潤
曾幾何時，大國崛起，文明複興，一手好牌，勢不可擋。時惟戊戌，情勢逆轉，彷彿國運不再，開始走下坡路了，遂致人心惶惶。表諸現實，便是「一手好牌打成爛牌」，而內外交困。「要準備過苦日子」與「軍事鬥爭」之輿議紛紛，堪為晴雨表。原因何在？為何走到這一步？拋開大國博弈、權勢轉移所引發的世界體係震蕩等外在因素，追根究源，就在於近年來的立國之道指向「紅色帝國」，或者，予人「紅色帝國」的公眾印象，四麵樹敵，八方開懟，以至於聲勢日甚，而聲譽日窳。
一方麵，既有體製的騰挪空間已盡，無法揮灑進一步讓步協商的紅利，毋寧，因恐懼散夥而日益收緊；另一方麵，維續既有統治萬世一係的初心不改，奠立於超級元首集權的黨國體製日益僭政化。由此矛盾日烈，已到臨界，不欲突破，遂掉頭回轉，不惟導致內政日益嚴重之黨國極權，同時更加強化、坐實了紅色帝國的大眾形象。對此，體製內外，朝野上下，心知肚明，此乃不歸路也。
中國的現代進程走到這一步，雖非始料所及，卻也未出大曆史框架。筆者判斷，中國是一個超大規模極權國家，不曾、不必、不該也不可能是一個紅色帝國。但因其超大規模，確有走到這一步的潛在勢能。因而，基於建設「現代中國」這一大曆史進程，破解紅色帝國之道，撥轉華夏邦國重歸「立憲民主、人民共和」這一近代中國的主流曆史意識和政治意誌，既為邦國公義所在，而為全體國民的集體自救，也就是在為世界永久和平出力，須臾不能再拖了。
一、紅色帝國？還是超大規模極權國家？
二十世紀的美蘇爭霸，是兩種絕對主義的對壘，也是兩種源自現代性的普世理念的決戰，根本演繹的還是王道自由善政與霸道極權惡政的殊死搏鬥。其間，蘇俄一脈，承繼沙俄的擴張衝動，以霸蠻勢能和不義戰爭，建立起一個橫跨歐亞的超級帝國。一方麵，就內政來看，其以黨國統禦，領袖君臨，尊奉惟一意識形態為聖經，而以殘酷鬥爭與坐寇邏輯開道，將國家征服收編。超級元首駕馭克格勃統轄政黨，再以政黨機器製禦官僚體製，然後複用由此紐結一體的黨國體製吞噬社會，最終形成一個層層下轄、騎在國民頭頂的龐大鎮壓機器。在此進程中，秉持曆史鐵律和國家至上的扭曲定位，將謊言治國與祛除信仰推到極致。由此，國家消隱民族變成黨國，再變為專政黨的殖民地，最終形成的是基於君民統治觀而非整體國家觀的超大規模、變本加厲的極權政製。
另一方麵，在國家間政治與世界體係中，蘇俄不折不扣奉行傳統帝國邏輯，恃征服和顛覆為手段，建立起東西縱貫的龐大紅色集團，而以華約為中樞，形成中心—邊緣的全球製轄體係。1949年後的中國一度不幸裹挾於這一體係的邊緣地帶，終因文明傳統、領導人性格和地緣政治衝突等原因，而分道揚鑣，其實開啟了1972年中美走近的曆史機緣，未始非福也。凡此兩項疊加，則此超級帝國蔚為龐然紅色帝國，最為邪惡恐怖，塗炭生靈，危害人類，首先是自己的國民遭殃，而終究生於不義，死於恥辱。至今想起，依舊令人不寒而慄也。
蘇俄既終，則當世惟剩美帝一霸獨強，以隱蔽帝國的霸權秩序維繫世界體係，曆經「二戰」後又一個十來年輝煌小週期，直至雙子塔轟然倒塌。不論其為紅色帝國還是自由帝國，與此兩霸比勘，吾人可得斷言者，則現代中國不曾、不必、不該也不可能是一個紅色帝國。
首先，現代中國不曾是一個紅色帝國。辛亥以還，中華帝國蛻轉為民族國家。不僅華夏帝國賴以伸展的傳統東亞中華世界早已煙消雲散，而且，既有疆域亦多流失。四十年裏，左右拉鋸，一路逶迤，滿目瘡痍。至紅朝當政，重歸一統，對內奉行階級鬥爭，厲行專政，建構起酷烈極權體製。對外與蘇修鬧翻，往東南亞輸出革命，在亞非拉灑金出力。但是，雖竭盡民力，卻受勢能囿限，終究隻是在兩霸縫隙間討生存。連第一島鏈都出不去，西北邊疆亦且封鎖得嚴絲合縫，雖有霸王之誌，也想伸展手腳，耽溺於「世界一片紅」的南柯綺夢，奈何無霸王之力，隻能以「三個世界」劃分過過乾癮。最後不得已，「撥亂反正」，還得以四個「低頭致意」，收拾殘局，死裏逃生，哪裏談得上什麽帝國。毋寧，乃陷萬民於苦難之極權政製的鐵桶也。逮至今日，「一帶一路」水陸並進，「亞投行」早已隆重開張，實為固守舊製不思更張，以至於因其異數而為主流所拒後的另起爐灶，則看似熱鬧，其實依舊不過是第二大經濟體求生存的不得不然，距離挑肩全球治理的紅色帝國之境，還差得遠呢。再說了，其所凸顯的是帝力揮發而保衞政權之戰，內政考量遠高於全球鋪展訴求，既非純然國族利益的伸展，政黨理由遠高於國家理性，更與公民理性無關，則縱便有心插柳，也難能綠樹成蔭，同樣談不上什麽帝國經緯也。
其次，現代中國不必是一個紅色帝國。古今帝國成長多半仰仗地利天時，蠱惑於宏大敘事，為利益驅動所主導。羅馬奧斯曼如此，英帝國如此，美帝國同樣如此。唯有蘇俄帝國，倒彷彿更多地基於意識形態的衝動，大肆搜刮的同時還賠錢做買賣，終於在癲狂中把自己作死。就此而言，今日中國牟利無需恃帝國之身，毋寧，更多地以匯入自由經濟的世界體係，在自由而公平的貿易中取長補短。前此幾十年，就是這麽「低頭致意」做的，賺了不少血汗錢呢。否則，反倒授人以柄，招致八方敵意，何苦來哉。而且，帝國意味著責任，故有「帝國負擔」一說。以中國尚未完成現代化之身，尤其是優良政體尚付闕如，而背承重負，有如毛時代之外援與近年之大撒幣，實在是打腫臉充胖子，不僅背離國家理性，也違迕公民理性，不智不祥，同樣何苦來哉。大撒幣招致全民反感與舉國異議，隨著經濟下滑必將有所收斂，也是預料中事。
再次，現代中國不該是一個紅色帝國。畢竟，整體而言，中華文明主流崇仰王道而非霸道，帝國理想並不合心意。漢武隋煬窮兵黷武，勞民傷財，曆來備受詬病，其因在此。就晚近來看，紅色帝國指向恰與近代中國的主流曆史意識和政治意誌兩相刺謬。其中的「富強」旨在自立，而非稱霸；「民主」與「文明」追求內政的優良境界與國族文化的普世融和，亦與帝國指向無關，更不用說紅色帝國了。就當下世界體係中的權勢轉移而言，成長中的大國為了自我發展，絕對以安撫守成大國為獲取生存空間的妥協應對之策，所謂「韜光養晦」，奧義在此，決定了中國何需將自家弄成個帝國模式，更不用說是個家家防範人人喊打的紅色帝國了。再者，當下國朝最為擔心的還是自家政權的維續，一切以此為軸打轉。帝國雄心依恃國力，而必耗費民力，雖能收穫部分盲眾的歡呼，但總體得罪絕大多數好不容易才過上幾天溫飽日子的國民，從而必然危及政權，非智者所為。所謂「欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣」，古人言猶在耳，未謂不預也。至於國家間政治中的敵友之別，例屬國家理性與國族政治成熟範疇，同樣服務於內政，最終落定於內政，對此，除非瘋子，誰也不會造次。
最後，現代中國不可能是一個紅色帝國。新中國起自「1911」，曆經「1949」，再經「1978」，以迄於今。一百年間，總體而言，不過求生存而已。國民填飽肚子，手上有點兒餘錢，花花腸子嚐到了甜頭，也就是晚近十來年的事兒。所謂「站起來、富起來、強起來」，隻是相較曾經的積弱積貧而言。置諸世界，比對之下，依舊人民窮困，文化凋零，過去未曾站直，從來不曾富有，繁盛有待來日。既無全球投放軍力的實力，亦無力提供全球公共產品和替代性治理結構。而通常為帝國所必需的「中心—邊緣」結構及其「外圍地帶」，不僅尚付闕如，而且，縱便經由外援和「帶路」組合所拚接的地緣結構，亦無有效控製。就在家門口，從東海到南海，依舊齟齬不斷，大國博弈洶湧，中國難能消停，更不用說如美帝一般縱情於深藍遠海了。故而，以此現有國力而欲成就全球霸業，縱為之，亦不能。
此就現狀掃描，據實描述，概莫如此。再就近代中國主流曆史意識與政治意誌來看，其以「富強、民主與文明」為鵠的，雖曾一度以階級鬥爭為綱，卻絕對刺謬於和平理智與人文化成的華夏文教本義，故爾早被拋棄。而且，後者的天下意識意味著一種互為邊疆的多中心結構而言，本身就堅拒任何紅色帝國夢囈。一旦偏離此一主流，即會遭遇反彈。幾年來的國朝情勢，已然對此證之再再。再者，如前所述，好不容易安享兩天吃喝玩樂市民生活的億萬國民，早已不是前現代的盲眾，最反感基於所謂國家榮譽的援外大撒幣，最痛恨枉為領導人的虛幻世界圖景而耗費民力。還有，自從共產意識形態破滅，國朝即無信仰，隨政治任期換屆而迭出心思，在捉襟見肘中疲於應對。所謂的新理論、新思想和新時代之第次出籠，恰恰表明了無定性，意識形態虛空，國家哲學懸置，不過架漏牽補，敷衍了事。縱便儒義高陳，民族主義和末世消費心理大行其道，亦不濟事。蓋因鉗口遮眼，壓抑心智自由成長，隻許十九世紀「日耳曼—斯拉夫」式教條一花獨放，則國族心智孱弱，終究無法挺立也。
因而，嚷嚷初心，實無理想，隻剩「保江山、坐江山、吃江山」的赤裸裸實用主義與粗鄙機會主義，骨子裏既無道義自信，亦無下文所說的基於文明的崇仰意識方可深植於心的文明優越感，哪裏還會為什麽帝國不帝國的去拚命。而帝國大業，包括紅色帝國在內，嘿嘿，有時候還真要有那麽點兒叫做什麽理想呀、情愫呀的東東來支撐才行呢。總之，凡此決定了現代中國不可能是一個紅色帝國。此非當軸所能理喻或佯裝不知，亦非大洋對岸白宮廷帷內的老白男們所可想像者也。至於學人報人以「現代帝國」措辭狀述當下中國，而力爭自圓其說，也是一說，就是有點兒小兒科罷了。
綜上所述，與其說當下中國是一個紅色帝國，不如說是一個超大規模的極權國家，因其不思政改，拒絕以優良政體為現代中國升級換代，而為現代中國的最終完型加冕，則按照晚近勢能伸展，有可能發展成為一個紅色帝國，這才令四鄰八鄉猜忌，惹守成大國忌憚。就此而言，白宮那批存在認知障礙的老白男們魯莽行事，退守基於十九世紀式的主權國家格局，深濡凡爾賽式強權政治色彩，一下子把人逼到牆角，有可能導致一個「自我實現的預期」，同樣危乎殆哉。這邊廂，「相向而行」，為了轉移內政吃緊，而不惜內戰甚或外戰，亦且不無可能。現在看來，「軍事鬥爭」或成「偉大鬥爭」日程之首，而定時引爆的可能性正在增長。因為，雖如前文所言，「除非瘋子，誰也不會造次」，可不幸時逢太平洋兩岸均為「老紅衞兵執政」，這世上就有些弱智的瘋子呢？！
二、自我坐實的紅色帝國
細加辨析，此刻中國予人紅色帝國的猜忌，一種經由傳媒而凸顯的國際印象，或者，為何他人會有此種預設與預期，原因錯綜，難能一言以蔽之。在此可得陳說的是，其中最為重要的一點，就在於立國之道歧出，尚未完成內政的現代化卻反而倒退，輒汲汲於攪合國際體係，四麵出擊，自我定位有誤，世界詬議遂至。
綜理諸因，約略梳理，概為下列四端。
首先，大國伸展之際的世界陣痛、與對於超大規模國族複興的恐懼。以中國之體量與文明之淵厚，無論興衰，均會引發世界性震盪。此為國族宿命，好壞難分，天注命定，隻能適應。但大有大的難處，在切己立論，可謂言之不虛。放眼世界體係大曆史，兩千多年裏，相對而言，中國的衰敗是異態，而繁盛則為常態。眼下這波興衰，隨西力東漸而來，深嵌於現代世界的曆史進程，改變東西平衡，前後不過兩個來世紀，可謂短暫而急促。其以一己即身可見，則感官之震撼與衝擊之劇烈，蓋可想像。東西交匯一體之際，如此超大規模國族一陽來複，卻又方向不甚明朗，卻反而日益迴轉紅色極權政治，未來興盛後何去何從，會否重蹈國強則霸的舊套路，則四鄰有惑，八方質疑，自是順理成章，而有紅色帝國之嘈嘈切切。有關於此，東西學人早已唧唧喳喳，無需贅言。
進而言之，縱便可見未來中國轉型落定，匯入世界民主國家主流，卻依然會因自己的超大規模及其浩瀚勢能，而於國家利益與全球政治層麵，難免齟齬，多有衝突，也是可以預期者也。此為國際政治的現實主義本性所決定，一天未曾實現人類的永久和平，就一天如此。回瞰曾經的英美角力，靜觀當下的德美猜忌，以及從未停止過的日美較勁，便一目瞭然。但因同處體係，分享立國價值，並有極權政製作為他者反觀，則矛盾的可控性與解決方案的可協商性，以及循沿程序的可欲性，絕非同日而語，也是可以預言者也。
其次，帝國情結發作。曾經的大型帝國，作為逝去的輝煌，總會在民族曆史文化心理中烙下深重印記。它們可能如落霞殘照，攪不動死水微瀾，也可能翻轉為近代民族主義，而鼓蕩起滔天大波。從博魯布魯斯海峽至廣袤深邃的俄羅斯大地，再到幽曲疊嶂的中亞西亞和印度半島，而迄太平洋兩岸，均有帝國情結發作的鬼哭狼嚎。逮至今日，早已隕落而彷彿慣看滄桑、對於一切均雲澹風輕的不列顛，尚圖再跨瀚海，「所有作為」，正說明此間文化曆史記憶轉化為政治衝動的深重勢能，不可小覷。正是在此背景下，中國三十多年來的現代化進程指向大國崛起與文明複興，至此時刻，彷彿正好坐實呼應了這一波發作，也真的就有這種跡象。逢迎學人與無良官媒不明所以的鼓譟，大言炎炎，推波助瀾，於黨國或有功，於國族為罪人。而心智低劣，心性窳劣，就此暴露無遺。有意思的是，東亞諸邦近代均遭西洋東洋勢力欺淩，因而都有屈辱曆史記憶，除開扶桑一枝獨秀，其所引發的民族情緒，均未因國家獨立繁盛而消隱，卻反而益且僨張。每有風吹草動，便暗流洶湧，明浪滔天。其間，高麗民族表現奇葩，尤為凸顯。值此情形下，現代中國的成長至此時段，彷彿濡有帝國情結色彩，而且偏偏就是華麗酷烈的大紅大紫，怎不叫人生疑。更何況就有幸災樂禍望船翻的，遂致情勢雪上加霜矣。
再次，基於時代錯誤的毛式公子哥天下圖景。如前所述，「人文化成」是文教理想，強調的是基於普遍人性的普世價值分享性，而帝國霸業或者所謂「要讓世界一片紅」，則為霸力囂張。德力兩端，彼此風馬牛。近年立國之道對此彷彿不甚了了，完全罔顧內政升級換代的急迫性與經濟社會繼續轉型的必要性，蓋在恰如筆者前文所述，雖號曰「將改革進行到底」，實則以為大轉型已然完結，則模式既成，手上有倆錢，遂眼光向外，鋪展鴻圖。殊不知，「胸懷七億三十億」的時代已然不再，從「祖國山河一片紅」進展至「要讓世界一片紅」，更是癡人說夢。世界體係維續於霸權秩序與條約秩序的交纏糾結，意味著參與其中，縱橫捭闔，憑恃的是國家理性與文明勁道，表現為邦國的政治感召力與道義吸引力的博弈，哪裏是多買賣點兒貨品就能擺平的事，更非迎來送往的隆重接待所可奏效也。於此可見毛氏天下圖景為底色的世界想像，經由公子哥式發酵，頓時成為一個犯有時代錯誤的低能幻覺，不成體統，而荒腔走板矣。
最後，更為主要的在於，超大規模極權國家崛起的後患與隱憂，引發全球震蕩，而首先是四鄰憂懼。超逾一個半世紀的「三波改革開放」，浴血打拚，層累之下，造就了刻下中國的綜合稟賦巍峨，卻因極權政體而與現代世界高階政治文明離心離德，形同孤家寡人。時以「一戰」前英德關係比譬刻下中美角力，又或以蘇俄聯想華夏，非因吾族吾民秉有德俄蠻力。——其實，中國的「戰國時代」早已結束，其勢能，其衝動，於隋唐揮灑殆盡，此後漸成內斂式文教共同體，惟靠邊疆入主中原保持張力，而終究於近代淪為一味捱打的主兒。文明論上雖有複興求存之意，間有兼善天下的普世願景，政治意誌上卻早無帝國壯誌矣。毋寧，實因極權政體性質固在，而又擁此稟賦，這才令大家多所憂懼。畢竟，其勢能浩瀚，其初心怪誕，若果擁此勢能以恪此初心，將大家的罈罈罐罐打個稀巴爛，老天爺，那還怎麽過日子。如此這般，擔憂後患，而戒懼生焉。放眼全球，揆諸四鄰，很顯然大家未必願意看到中國乃一貧弱動亂之邦，那不符合全球利益；但更不願遭逢一個強悍紅色帝國，那首先是有違自家的安危。凡此利害，都是明擺著的事兒，雖世相迷惘，修辭紋飾，說白了，不過如此。
一個超大規模極權國家，不思政改，無意建設立憲民主政體，不禁令人恐懼。一旦坐大，難防不測，而有紅色帝國崛起的預設和預期。
而一言以蔽之，就在於一個超大規模極權國家，不思政改，無意建設立憲民主政體，不禁令人恐懼。一旦坐大，難防不測，而有紅色帝國崛起的預設和預期。其所挑戰的是「二戰」後奠立、「蘇東波」後最終成型的普世良政典範。因而，既非什麽南海的軍事化與「帶路」擴張，亦非「2025」或者「新殖民主義」就引發憂懼，事實上，凡此雖多紕漏，卻為一個成長大國基於國家理性的應有布局。毋寧，恰在於內政之紅色極權政治赤裸裸的加速度，這才真正令世界不安，引發出內外一併產生的根本憂懼。
既然如此，為國族利益計，為生民福祉計，為何不能正麵迎應呢？以立憲民主政治融匯於世界主流體係而和平共處，於己於人，均為福也，何樂而不為呢？看官，坐吃江山，好不舒坦，豈肯放手。於是，罹患下列三項「代際盲點」之蔽，進而犯下「四大低估」之錯也。
三、政製的代際盲點與政治的低估症
由此暴露的刻下政製的代際盲點，恰為政治之死穴。所謂「代際盲點」，是指這一撥領導集團麵對人、曆史、權力、國家與世界，凡此政治統治所必須麵對的犖犖大端，所呈現出的整體心態、情態與認知障礙。其為一個時代的教育和社會所養成，共飲狼奶的經曆積澱於心智和心性，雖與時而未俱進，不幸而成舊時代的人質，同時攀登權力頂峰，結集而為一個權力組合，遂有此種情形。除開筆者曾經指陳過的曆史感與曆史意識闕如等症，概而言之，約莫下列三項：
一是了無蒼生意識。這個「蒼生」概念可是華夏文明涵養提煉的元典性理念，一個充盈悲憫與仁道的寥廓意境，實為奠立人世、支撐政治的大經大法。秉此以觀，近代以還，老蔣有君臣家國觀念，滿眼皆百姓，中國無人民；至於蒼生，是憐憫的對象，而非頭上青天。此後三十多年裏，所謂「人民群眾」及其敵我陣線，置人民於管製與專政牢籠，徹底倒翻於前政治與非政治狀態，愚弄於股掌，抽剝若嗇夫，八億盲眾八億勞力，非惟憐憫對象，直是任意欺淩壓榨的螻蟻。「和諧」十年，專政意識不減，但卻承接前此複萌而漸茁之私性市民概念，慢慢滋生出基於生民之民生觀念，甚至隱隱作育出民權意識。由此而有權錢帶動下的世俗理性僨張，進至於全民腐敗，其樂陶陶。此與當事者出身非權非貴有關，亦賴當日民心開蒙的大環境。幾項涉關億萬國民的利民政策出台，包括所謂「免除農業稅」，恰在此一時段，並非偶然。遇有大災大難，包括春運堵車，輒總理親赴，雖說若此大國，一竿子插到底並非善治，但其努力符合良政的用意，卻為基於生民的民生觀念之一縷善念可嘉也。
逮至晚近五年，「二代」君臨，生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。故而，雖開口「人民」這個，閉口「人民」那個，而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納稅的統計數字。沒有手上捏著選票的一個個具體「選民」位格為憑，所謂大而化之的「人民」，連抹桌布都不如。故而，這一撥權力集團之心口不一，知行錯位，無以複加。土地財政的無恥貪婪、財政汲取之周納無度與稅收政策之吝嗇刻薄，早已為此作證。同時，其將眼光專注於國際政治舞台之鮮豔亮相、與財力投諸一帶一路之世界布局，盡玩大的，卻無視半個中國依舊前現代而亟待建設的嚴峻現實，亦無視尚有數億小民有待脫貧或者剛剛脫貧之困窘，恰恰表明其了無蒼生觀念，更不用說億萬蒼生就是頭頂青天的生生之德了。也就因此，「狠，真狠！」是大家的共同感受。
二是毫無現代權力文明意識。現代權力文明要在明確國家主權所有者，自此主權者和立法者位格起步，於確定人民主權位格的法理安排中推導出權力架構及其運行邏輯。但是恰恰在此，在他們眼中，國家不過是自己的「一畝三分地」，偌大華夏邦國遂成黨國殖民地。於是，自大統領而至村支書，層層級級，大大小小，各佔「一畝三分地」。再就權力性質而言，現代權力文明否定生殺予奪威權至上，認定權力不過是一種必要之惡，而有權力製衡，尤其是製衡於民意和選票的政製設計。此為私性王權政治向公共民權政治逐步進化的政治史，而演繹自上述公權民賦、人民主權的現代觀念史。回瞰華夏百年，當年中山先生「軍政、訓政與憲政」的三部曲政治時間設想，表明尚且秉具現代權力文明意識。蔣二代麵對洶湧潮流，不得已還政於民，同樣基此政治意識，知難而退，善莫大焉。至於「三個代表」與「新三民主義」，遮遮掩掩，均在拖延之際力爭轉圜，也還多少基此權力意識而發。
逮至 「後奧運」時段開始重又加劇黨化，黨國複合體再度進一步碾壓社會細胞，等於赤裸裸視國家為政黨征服的殖民地，綁架億萬國民當人質。及至居然「五位一體」變本加厲，修憲「定於一尊」，而黨國大框架縮減為小圈子內廷一手操弄，在半癱瘓既有國家官僚體製功能之際，相權衰落的結果便是僭政主導下的紅色帝國仿佛雛形初現，遂令舉國大駭。其間透露出的信息就是，當軸集團一味迷信崇拜權力，以為權力萬能，進而將權力簡化為武力，相信武力就是權力，就是為所欲為。殊不知，天予天奪，勢者時也，諸神在上。故爾，黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脫脫把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政製，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步，雖說不該、不必也最終不可能，但已致令國人恐怖，而四鄰不安，有以然哉。
三是毫無對於文教風華的領悟鑒賞心性，尤其缺乏對於燦爛文明的崇仰意識。文明是對野蠻的超克，也是對於惡的抑製和排遣，由此自然狀態進境於政治社會，而庶幾乎可堪安居，蔚為家園。古往今來，見賢思齊，擇善而從，是一切文明第次提撕的不二法門。包括向自己的敵人學習，有如清末華夏與戰後東瀛，忍辱負重，均為一種自我救贖，而終究有望平等做人，大仁大義，感天動地。中國的三波「改革開放」，無論自覺還是被迫，就是見賢思齊的浩瀚實踐。時當山河破碎，風雨飄搖，青黃不接，筠軒使歐，乃歎良法美意；劫餘訪日，鄧公睹物思情，深感時不我待，始有現代航船之破浪重啟。就是所謂「入世」與「接軌」，雖說不無懵懂，但那一份向化悃愊，卻也真切無欺，磊磊落落，這才跌跌撞撞，而有今日這般光景。尤需指出的是，縱便百年前左右兩翼，或信採議會民主，或追奉馬列專政，路向有別，而基此向化之心則一般無二。麵對文教風華，親炙政教雅緻，那浩瀚人性噴薄凝練的燦爛景致，則三江流水皆從心過，四山葳蕤都是家園，豈能不心向往之？天光所向，心悅誠服，趕緊學好嘛！
因而，惟此時刻，再臨「文野之戰」，明知此路不通，卻仍抱殘守缺，在將自家綁縛於那個可吃可睡、名曰江山的專政紅利之際，進而綁架吾族吾民以為殉葬，可謂德性全無，識見盡失，手法不堪，就在於根子上對於文教風華和政教雅緻，了無鑒賞崇仰之心性與心智，惟剩對於權力的崇拜和實利之趨附也。而恰恰在此，概如先賢所論，「故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」
由此三大盲點，在下述四方麵，刻下政製及其代際群體犯了「太過低估」的認知錯誤。
一是低估了民智，反麵便是低估了自己的愚蠢。時當晚清，有朝廷而無國家，有中國而無世界，萬民匍匐。對日抗戰伊始，依舊舉國一盤散沙，拚死肉搏的結果是中國進入了世界。逮至「五七一」，再度經久鎖國，遂致「人民愚昧無知」，而予取予奪矣。晚近四十年，四海濤湧，八麵來風，民智大開，上至廳堂峨冠博帶，下到江湖販夫走卒，眼巴巴眺望文明國家境界，期期於左手拿鈔票，右手捏選票，一展矯健。封鎖與謊言，曾經為極權政製用如利刃，而今早已失效，卻還依然信誓旦旦，正在於低估民智，罔忽民情，看層層編刪的簡報揣度國情，在小圈子圍擁中管窺世界，拿草根毛左當作人民的樣本，則舉止應對，奚能不牛頭不對馬嘴矣！
二是低估了億萬國民對於既有政製的強烈厭惡與維新求變心切。風雨蒼黃七十年，屍骨累累，其正當性早已不再。「第三波改革開放」讓利於民，容忍市民私性消費囂嚷，多少鬆綁社會與頭腦，這才暫且換得了政製合法性，乃有盆滿缽滿。但壟斷權力與財富，孜孜於專政之萬世一係，頑抗普世價值，不肯還政於民，知行悖逆，早令大家厭煩，而萬眾思變矣。當此之際，看他起高樓，看他宴賓客，豈止審美疲勞，直令政治作嘔，而禍莫大焉。由此，現代中國曆史進程的當下主題不是別的，就是從「讓利於民」進至「還政於民」，而於建設華夏邦國優良政體的努力中，阻止這個超大規模極權國家演變為紅色帝國。
三是低估了國際社會對於紅色帝國的提防程度，以及世界體係的緊密互動之於內政的強烈影響。如同筆者前文所論，「二戰」養癰遺患，教訓深重。「冷戰」終究以自由政體獲勝告終，但代價巨大，及至解體之際，反人類蘇俄式暴政已然蹂躪半個地球。凡此早已告誡世界，絕不容再有此種帝國崛起。華夏文明複興，自有正當性，不容置喙，但國家建構絕非導入紅色帝國一途，同樣了無異議。與此同時，中國既為大國，早已深嵌於這個世界體係，因而便有一個四鄰八鄉跟不跟你玩的問題。若無價值分享與基於政體認同的安全預期，縱有商貿粘連，亦且脆弱不堪。所謂「經熱政冷」，抑或「經冷政熱」，道盡其乖張。幾年來東懟西懟，最後導致印太戰略出場，海峽兩岸三地離心離德，這才出現了本文開頭所說的國運下坡之憂懼。此不惟中國體量巨大，臥榻之側難免驚心，更在於不期然間造成的「紅色帝國」跡象令人生懼，方才有以然哉。
四是低估了曆史進程之浩浩蕩蕩，勢不可擋。曆史決定論式的鐵律，並不可靠，不過「人為的辯證法」。但曆史進程不待人謀，昭示著生存論意義上的生活方式的可欲性，從而具有可模彷性，卻皓然於世。進而，其不惟轉化為擇善而從的文明論，更且秉具道義立場，蔚為德性的優美。在實踐理性和判斷力的意義上，其所要求並展現的便是一個文明國族的政治成熟及其決斷意誌。正是在此，當下朝野上下對於立憲民主政治的呼求，對於引向紅色帝國歧途的拒斥，道出的是吾族吾民的生存意願，也就是一種德性的自我修為與心智之不可羞辱，早已暗流洶湧，隻待澎湃前行，恰為曆史進程之浩浩蕩蕩也。對此了無意識，輒以「煽顛」對待，將文野之戰扭曲為權勢之爭，抑或官場肉搏，正為這撥人等既缺曆史意識，複無德性修為的政製惡果。
四、「鬥」字訣要不得
走筆至此，必須要說的是，關鍵時分，層峰以一連串「鬥爭」，再度釋放不詳信息。新年伊始，首席官媒亦且「鬥爭」標題迭出，「軍事鬥爭」字樣赫然，令國人膽戰心驚。其實，「十九大」之後，「偉大鬥爭」修辭即已進入官方話語，隻不過不如此番之大言儻論、連篇累牘也。茲事體大，首先關聯內政，同時及於國家間互動和全球政治，亟需慎思明辨。須知，長達三十多年裏，國朝奉行殘酷鬥爭哲學，曾經連年「運動」，不僅劊子手們自己也先後走上祭壇，哀複後哀，而且，更要命的是使億萬國民輾轉溝壑。血雨腥風不過就是昨日的事，好不容易熬過這一劫，又聽鼙鼓，你想天下蒼生心裏該是何種滋味。故而，此刻再以排比句式連提「鬥爭」，予人浮想聯翩之際，等於宣告邦國和平不再，毋寧，重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲，也是支應對手的殺手鐗也。「解放台灣」或者「解決台灣問題」如利劍懸頂，就在於一旦內政吃緊，大國關係緊繃，則隨時出鞘，便源此「鬥爭哲學」也。中國不曾、不必、不該、也不可能是一個紅色帝國，已如前述，則斷斷不可滑入此途，重蹈覆轍。
本來，無論市民生活還是政治場域，矛盾與衝突，吵吵複嚷嚷，蔚為常態，堪稱家常。而政治就在於迎應它們，適為合眾群居的和平哲學。衝突圍繞著統治展開，最為劇烈，每致血流成河，惟立憲民主政治破天荒啟動了和平解決的穩定正當程序。從「民權元年」開啟的黨內「禪讓製」，若果踐行幾輪，修葺完善，而轉至「主權在民，授受以公」的立憲民主競爭機製，可謂中國式轉型正義，也算是一種穩妥過渡，大家想必理解，可以等。可惜，恰恰在此，十年「和諧」，以「拖」字訣應對舉國變革要求，玩「擊鼓傳花」把戲，於「溫吞」中一再錯失推動政治升級和曆史邁步的時間窗口。其之已然開始後撤，實際開啟了晚近五年大規模後撤之先導趨勢也。而矛盾並沒隨著時間流逝而消失，遂層層積累，以至於斯。但好在明白，再怎麽著，也不能重啟全民內戰，「不折騰」。故爾，雖無政治決斷之剛健，卻也不敢太過瞎胡來。這邊廂容忍權貴分贓以坐實九人寡頭體製，那邊廂讓小民沉湎於市民生活而實腹弱智。兩邊同床異夢地合謀，全民腐敗的熙攘中，居然架漏牽補，甚至於蒸蒸日上，造成了一個「不見精神，但有繁華」的小康之局。
轉眼前五年過去，以「反腐」為旗幟的吏治整頓，迎應的是前期沉痾，雷厲風行，頗見成效，卻因未能真正啟動民主法治登場機製，一再拒絕用選票兌現人民主權位格的時代訴求，而且更加排斥多元議論，不意間竟因勢禁形隔，甚至連「禪讓」亦且不再，滑到如今的「鬥」字訣，豈惟更且不堪。如此不僅還將錯失依舊存在、但已岌岌可危、可能稍縱即逝的時間窗口，而且將可能導致情勢急轉直下，重回鬥爭哲學那個恐怖機製，再度轟隆啟動絞肉機也。若果真的如此，「七鬥八鬥」，億萬國民既是看客，也是人質，其必與其苦心經營的和平家園，最終一同淪為殉葬品，何所來哉！？
造成這一現象的原因，既有當軸個人因素，更多的是體製本身使然。就是說，在維持筆者前文所謂「五位一體」的前提下，厲行整肅，既有體製空間早已用竭，全憑當事者以人身為投入的高壓維持，而牽動的是這個體製的根本。可為了維續根本，卻又必須動手，但卻不能再往前走，雖說明知那是現代國族政治意義上的根本解決之道。再者，囿限於此體製內部的整肅，而非指向立憲民主的良政設計，則「整肅」本身卻也嚴重傷害了其欲維護的體製本身，看似弔詭，卻紮實發生了。「大清」與「中華」的矛盾及其悖論，就這樣再度浮現。如此，遂陷入死胡同，隻能等待終結時分不知何時降臨。此一糾結，見諸二十世紀的所有極權政製晚期，特別是蘇俄一係極權政製之遷延待決，隻當引入立憲民主政治方能破解，或者有所紓解。否則，等待它的便是崩解，土崩瓦解。在此過程中，拖死的不僅是僵硬體製本身，更是作為殉葬品的億萬生靈。而究其根源，就在於拒絕適能提供「政權的永久正當性」的立憲民主公道，遂以讓利、高壓和欺瞞三位一體支應，就是不肯還政於民。迄至利益蛋糕縮減，讓利不再，爭利日甚，便三缺一了，看你怎麽辦，又能怎麽辦。
職是之故，此時此刻，以法治收束政治，用政治約束政製，而首先是用政製製衡權力層峰，考驗著既有政製與政治。而最為關鍵的，還是在於全民抗爭，以落定權力的來源這一現代政治的根本。無全民抗爭啟動國家主權與政權所有者這一確權機製，就無推導政治民主化的任何可能性。畢竟，從來沒有施捨來的自由，隻有爭取來的自由。其間理路，牽涉到筆者近年一再申說的「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」之聯通機製，在此不遑細繹，惟可奉告者，其亦不過是將事關統治的最高權力的衝突與矛盾的解決，收納於「立憲民主，人民共和」軌道，以避免全民內戰，而首先是避免進一步走向紅色帝國之不歸路也。
五、良政善治與文教風華
戊戌風寒，心事浩茫，思接今古而無地彷徨。鬥室枯坐，朝乾夕惕，以三篇三萬言，陳述世事，評騭時事，展望時勢，自虐複他虐。所出雖一己之心智與心誌，而所向乃千門萬戶之柴米油鹽。既忝清華教席，職雖微末，卻如敝校先賢所言，「吾儕所學關天意」，則水木生焉，煙火居焉，豈敢懈怠哉？又奚可畏葸耶？故而，以墨代血，揮毫為劍，惟在麵對嚴峻，激發思考，而引發天下同慨，破俗諦，除圍障，共迎我華夏邦國奠立於良政善治與文教風華之永久和平矣！
此良政善治非他，惟「立憲民主，人民共和」是求，於「政府的週期合法性」中求得「政權的永久正當性」，作育一個全體公民分享自由的共和國，而首先和最終不過是將選票交到每個公民手中。此「文教風華」非他，就是自由、公正、平等、仁愛、信義、和平與理智的普世價值，就是民胞物與、慎終追遠與知行合一的德性修為，就是天下一家、四海兄弟的世界精神與人類胸襟。但首先是要善待自己的國民，坐實國民就是公民、而公民天性是個政治動物這一人類本性。開放言論，吾華夏人才濟濟，必文采風流，斯文鼎盛；開放政治，此邦國久經滄桑，必審慎練達，而政教昌達，日月光華。綜此兩端，合二為一，恰成筆者一再申言之「以文明立國，以自由立國」，期期於人類的永久和平矣。當此之世，舍乎此，請問袞袞諸公，勞駕億萬同袍，吾族吾邦要想求存求榮於喧囂人世，還將有什麽？又能靠什麽？
為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體製於血腥中登場，已到體麵退場時節。現代中國曆史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。
為此，可得提示的一點是，人民真的來了！一個叫做人民的政治存在，伴隨著自由市場、開放社會和網絡大潮，真的澎湃而來了。無論教師請願還是卡車司機罷工之全國聯動，抑或退伍老兵維權之舉國一呼百應，更不用說公民結社的普遍政治呼求之呼呼鼎沸，已非個體維權的孤立狀態，表明基於公民意識集結而成的人民的自我挺立，雖風吹雨打，雖欺瞞碾壓，卻不屈成長。他們是生民與市民，因而要鈔票；他們是國民與公民，欲為選民，還想要選票。隻有鈔票，吃肉罵娘；隻有選票，乞丐民主。兩票齊備，天下太平。麵對此情此景，為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體製於血腥中登場，已到體麵退場時節。——重申一句，該退場了！至於黨派集團，如同今日蜷縮台島的那個老大爛黨國民黨，不妨在和平落幕中華麗轉身，再戰政疆，用競爭機製獲得的選票，於人民主權治下獲授政府治權，而於執政中告別專政。因而，自此往後，現代中國曆史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。基此，政治和解，全民普選，迎接第三共和，一個中華共和國，是時代的最強音。閣下雅不欲做末代皇帝，但可競爭為首任民選總統，合力同心，而為中國的大轉型踢出「臨門一腳」，最終完成「立憲民主，人民共和」的華夏邦國這一真正千年大業矣。
結語
三篇既畢，心力憔悴，欣然而悵然，愀然複釋然。哦，這蒼茫人世，這浩瀚蒼穹，勞我以生，息我以死，而萬物有本，天命大化，惟危惟微，全在一念。如此，頭頂有佛，人生如寄，惟剩心魂不滅，尚饗！
大轉型時刻將臨未臨，波詭雲譎，人人屏氣凝神，大地一片沉寂。有如夏日雷暴前的悶濕無聲，宇宙紋絲不動。可是，我分明聽到腳下春冰哢嚓，我確實看到枝頭綠重黛濃，而仰望天空冰河萬裏鐵馬奔騰。凜冬已至，至暗時刻，孤絕悽清，一萬個希望早已破滅，千萬個憧憬冉冉升騰。啊，「我的山河一江春水，我的故國巫山雲雨，東邊我的美人啊西邊黃河流，」好一個大千，為了自由，放聲歌唱，萬民！
2019年元月6日，定稿於清華無齋
出處：端傳媒
許章潤
曾幾何時，大國崛起，文明複興，一手好牌，勢不可擋。時惟戊戌，情勢逆轉，彷彿國運不再，開始走下坡路了，遂致人心惶惶。表諸現實，便是「一手好牌打成爛牌」，而內外交困。「要準備過苦日子」與「軍事鬥爭」之輿議紛紛，堪為晴雨表。原因何在？為何走到這一步？拋開大國博弈、權勢轉移所引發的世界體係震蕩等外在因素，追根究源，就在於近年來的立國之道指向「紅色帝國」，或者，予人「紅色帝國」的公眾印象，四麵樹敵，八方開懟，以至於聲勢日甚，而聲譽日窳。
一方麵，既有體製的騰挪空間已盡，無法揮灑進一步讓步協商的紅利，毋寧，因恐懼散夥而日益收緊；另一方麵，維續既有統治萬世一係的初心不改，奠立於超級元首集權的黨國體製日益僭政化。由此矛盾日烈，已到臨界，不欲突破，遂掉頭回轉，不惟導致內政日益嚴重之黨國極權，同時更加強化、坐實了紅色帝國的大眾形象。對此，體製內外，朝野上下，心知肚明，此乃不歸路也。
中國的現代進程走到這一步，雖非始料所及，卻也未出大曆史框架。筆者判斷，中國是一個超大規模極權國家，不曾、不必、不該也不可能是一個紅色帝國。但因其超大規模，確有走到這一步的潛在勢能。因而，基於建設「現代中國」這一大曆史進程，破解紅色帝國之道，撥轉華夏邦國重歸「立憲民主、人民共和」這一近代中國的主流曆史意識和政治意誌，既為邦國公義所在，而為全體國民的集體自救，也就是在為世界永久和平出力，須臾不能再拖了。
一、紅色帝國？還是超大規模極權國家？
二十世紀的美蘇爭霸，是兩種絕對主義的對壘，也是兩種源自現代性的普世理念的決戰，根本演繹的還是王道自由善政與霸道極權惡政的殊死搏鬥。其間，蘇俄一脈，承繼沙俄的擴張衝動，以霸蠻勢能和不義戰爭，建立起一個橫跨歐亞的超級帝國。一方麵，就內政來看，其以黨國統禦，領袖君臨，尊奉惟一意識形態為聖經，而以殘酷鬥爭與坐寇邏輯開道，將國家征服收編。超級元首駕馭克格勃統轄政黨，再以政黨機器製禦官僚體製，然後複用由此紐結一體的黨國體製吞噬社會，最終形成一個層層下轄、騎在國民頭頂的龐大鎮壓機器。在此進程中，秉持曆史鐵律和國家至上的扭曲定位，將謊言治國與祛除信仰推到極致。由此，國家消隱民族變成黨國，再變為專政黨的殖民地，最終形成的是基於君民統治觀而非整體國家觀的超大規模、變本加厲的極權政製。
另一方麵，在國家間政治與世界體係中，蘇俄不折不扣奉行傳統帝國邏輯，恃征服和顛覆為手段，建立起東西縱貫的龐大紅色集團，而以華約為中樞，形成中心—邊緣的全球製轄體係。1949年後的中國一度不幸裹挾於這一體係的邊緣地帶，終因文明傳統、領導人性格和地緣政治衝突等原因，而分道揚鑣，其實開啟了1972年中美走近的曆史機緣，未始非福也。凡此兩項疊加，則此超級帝國蔚為龐然紅色帝國，最為邪惡恐怖，塗炭生靈，危害人類，首先是自己的國民遭殃，而終究生於不義，死於恥辱。至今想起，依舊令人不寒而慄也。
蘇俄既終，則當世惟剩美帝一霸獨強，以隱蔽帝國的霸權秩序維繫世界體係，曆經「二戰」後又一個十來年輝煌小週期，直至雙子塔轟然倒塌。不論其為紅色帝國還是自由帝國，與此兩霸比勘，吾人可得斷言者，則現代中國不曾、不必、不該也不可能是一個紅色帝國。
首先，現代中國不曾是一個紅色帝國。辛亥以還，中華帝國蛻轉為民族國家。不僅華夏帝國賴以伸展的傳統東亞中華世界早已煙消雲散，而且，既有疆域亦多流失。四十年裏，左右拉鋸，一路逶迤，滿目瘡痍。至紅朝當政，重歸一統，對內奉行階級鬥爭，厲行專政，建構起酷烈極權體製。對外與蘇修鬧翻，往東南亞輸出革命，在亞非拉灑金出力。但是，雖竭盡民力，卻受勢能囿限，終究隻是在兩霸縫隙間討生存。連第一島鏈都出不去，西北邊疆亦且封鎖得嚴絲合縫，雖有霸王之誌，也想伸展手腳，耽溺於「世界一片紅」的南柯綺夢，奈何無霸王之力，隻能以「三個世界」劃分過過乾癮。最後不得已，「撥亂反正」，還得以四個「低頭致意」，收拾殘局，死裏逃生，哪裏談得上什麽帝國。毋寧，乃陷萬民於苦難之極權政製的鐵桶也。逮至今日，「一帶一路」水陸並進，「亞投行」早已隆重開張，實為固守舊製不思更張，以至於因其異數而為主流所拒後的另起爐灶，則看似熱鬧，其實依舊不過是第二大經濟體求生存的不得不然，距離挑肩全球治理的紅色帝國之境，還差得遠呢。再說了，其所凸顯的是帝力揮發而保衞政權之戰，內政考量遠高於全球鋪展訴求，既非純然國族利益的伸展，政黨理由遠高於國家理性，更與公民理性無關，則縱便有心插柳，也難能綠樹成蔭，同樣談不上什麽帝國經緯也。
其次，現代中國不必是一個紅色帝國。古今帝國成長多半仰仗地利天時，蠱惑於宏大敘事，為利益驅動所主導。羅馬奧斯曼如此，英帝國如此，美帝國同樣如此。唯有蘇俄帝國，倒彷彿更多地基於意識形態的衝動，大肆搜刮的同時還賠錢做買賣，終於在癲狂中把自己作死。就此而言，今日中國牟利無需恃帝國之身，毋寧，更多地以匯入自由經濟的世界體係，在自由而公平的貿易中取長補短。前此幾十年，就是這麽「低頭致意」做的，賺了不少血汗錢呢。否則，反倒授人以柄，招致八方敵意，何苦來哉。而且，帝國意味著責任，故有「帝國負擔」一說。以中國尚未完成現代化之身，尤其是優良政體尚付闕如，而背承重負，有如毛時代之外援與近年之大撒幣，實在是打腫臉充胖子，不僅背離國家理性，也違迕公民理性，不智不祥，同樣何苦來哉。大撒幣招致全民反感與舉國異議，隨著經濟下滑必將有所收斂，也是預料中事。
再次，現代中國不該是一個紅色帝國。畢竟，整體而言，中華文明主流崇仰王道而非霸道，帝國理想並不合心意。漢武隋煬窮兵黷武，勞民傷財，曆來備受詬病，其因在此。就晚近來看，紅色帝國指向恰與近代中國的主流曆史意識和政治意誌兩相刺謬。其中的「富強」旨在自立，而非稱霸；「民主」與「文明」追求內政的優良境界與國族文化的普世融和，亦與帝國指向無關，更不用說紅色帝國了。就當下世界體係中的權勢轉移而言，成長中的大國為了自我發展，絕對以安撫守成大國為獲取生存空間的妥協應對之策，所謂「韜光養晦」，奧義在此，決定了中國何需將自家弄成個帝國模式，更不用說是個家家防範人人喊打的紅色帝國了。再者，當下國朝最為擔心的還是自家政權的維續，一切以此為軸打轉。帝國雄心依恃國力，而必耗費民力，雖能收穫部分盲眾的歡呼，但總體得罪絕大多數好不容易才過上幾天溫飽日子的國民，從而必然危及政權，非智者所為。所謂「欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣」，古人言猶在耳，未謂不預也。至於國家間政治中的敵友之別，例屬國家理性與國族政治成熟範疇，同樣服務於內政，最終落定於內政，對此，除非瘋子，誰也不會造次。
最後，現代中國不可能是一個紅色帝國。新中國起自「1911」，曆經「1949」，再經「1978」，以迄於今。一百年間，總體而言，不過求生存而已。國民填飽肚子，手上有點兒餘錢，花花腸子嚐到了甜頭，也就是晚近十來年的事兒。所謂「站起來、富起來、強起來」，隻是相較曾經的積弱積貧而言。置諸世界，比對之下，依舊人民窮困，文化凋零，過去未曾站直，從來不曾富有，繁盛有待來日。既無全球投放軍力的實力，亦無力提供全球公共產品和替代性治理結構。而通常為帝國所必需的「中心—邊緣」結構及其「外圍地帶」，不僅尚付闕如，而且，縱便經由外援和「帶路」組合所拚接的地緣結構，亦無有效控製。就在家門口，從東海到南海，依舊齟齬不斷，大國博弈洶湧，中國難能消停，更不用說如美帝一般縱情於深藍遠海了。故而，以此現有國力而欲成就全球霸業，縱為之，亦不能。
此就現狀掃描，據實描述，概莫如此。再就近代中國主流曆史意識與政治意誌來看，其以「富強、民主與文明」為鵠的，雖曾一度以階級鬥爭為綱，卻絕對刺謬於和平理智與人文化成的華夏文教本義，故爾早被拋棄。而且，後者的天下意識意味著一種互為邊疆的多中心結構而言，本身就堅拒任何紅色帝國夢囈。一旦偏離此一主流，即會遭遇反彈。幾年來的國朝情勢，已然對此證之再再。再者，如前所述，好不容易安享兩天吃喝玩樂市民生活的億萬國民，早已不是前現代的盲眾，最反感基於所謂國家榮譽的援外大撒幣，最痛恨枉為領導人的虛幻世界圖景而耗費民力。還有，自從共產意識形態破滅，國朝即無信仰，隨政治任期換屆而迭出心思，在捉襟見肘中疲於應對。所謂的新理論、新思想和新時代之第次出籠，恰恰表明了無定性，意識形態虛空，國家哲學懸置，不過架漏牽補，敷衍了事。縱便儒義高陳，民族主義和末世消費心理大行其道，亦不濟事。蓋因鉗口遮眼，壓抑心智自由成長，隻許十九世紀「日耳曼—斯拉夫」式教條一花獨放，則國族心智孱弱，終究無法挺立也。
因而，嚷嚷初心，實無理想，隻剩「保江山、坐江山、吃江山」的赤裸裸實用主義與粗鄙機會主義，骨子裏既無道義自信，亦無下文所說的基於文明的崇仰意識方可深植於心的文明優越感，哪裏還會為什麽帝國不帝國的去拚命。而帝國大業，包括紅色帝國在內，嘿嘿，有時候還真要有那麽點兒叫做什麽理想呀、情愫呀的東東來支撐才行呢。總之，凡此決定了現代中國不可能是一個紅色帝國。此非當軸所能理喻或佯裝不知，亦非大洋對岸白宮廷帷內的老白男們所可想像者也。至於學人報人以「現代帝國」措辭狀述當下中國，而力爭自圓其說，也是一說，就是有點兒小兒科罷了。
綜上所述，與其說當下中國是一個紅色帝國，不如說是一個超大規模的極權國家，因其不思政改，拒絕以優良政體為現代中國升級換代，而為現代中國的最終完型加冕，則按照晚近勢能伸展，有可能發展成為一個紅色帝國，這才令四鄰八鄉猜忌，惹守成大國忌憚。就此而言，白宮那批存在認知障礙的老白男們魯莽行事，退守基於十九世紀式的主權國家格局，深濡凡爾賽式強權政治色彩，一下子把人逼到牆角，有可能導致一個「自我實現的預期」，同樣危乎殆哉。這邊廂，「相向而行」，為了轉移內政吃緊，而不惜內戰甚或外戰，亦且不無可能。現在看來，「軍事鬥爭」或成「偉大鬥爭」日程之首，而定時引爆的可能性正在增長。因為，雖如前文所言，「除非瘋子，誰也不會造次」，可不幸時逢太平洋兩岸均為「老紅衞兵執政」，這世上就有些弱智的瘋子呢？！
二、自我坐實的紅色帝國
細加辨析，此刻中國予人紅色帝國的猜忌，一種經由傳媒而凸顯的國際印象，或者，為何他人會有此種預設與預期，原因錯綜，難能一言以蔽之。在此可得陳說的是，其中最為重要的一點，就在於立國之道歧出，尚未完成內政的現代化卻反而倒退，輒汲汲於攪合國際體係，四麵出擊，自我定位有誤，世界詬議遂至。
綜理諸因，約略梳理，概為下列四端。
首先，大國伸展之際的世界陣痛、與對於超大規模國族複興的恐懼。以中國之體量與文明之淵厚，無論興衰，均會引發世界性震盪。此為國族宿命，好壞難分，天注命定，隻能適應。但大有大的難處，在切己立論，可謂言之不虛。放眼世界體係大曆史，兩千多年裏，相對而言，中國的衰敗是異態，而繁盛則為常態。眼下這波興衰，隨西力東漸而來，深嵌於現代世界的曆史進程，改變東西平衡，前後不過兩個來世紀，可謂短暫而急促。其以一己即身可見，則感官之震撼與衝擊之劇烈，蓋可想像。東西交匯一體之際，如此超大規模國族一陽來複，卻又方向不甚明朗，卻反而日益迴轉紅色極權政治，未來興盛後何去何從，會否重蹈國強則霸的舊套路，則四鄰有惑，八方質疑，自是順理成章，而有紅色帝國之嘈嘈切切。有關於此，東西學人早已唧唧喳喳，無需贅言。
進而言之，縱便可見未來中國轉型落定，匯入世界民主國家主流，卻依然會因自己的超大規模及其浩瀚勢能，而於國家利益與全球政治層麵，難免齟齬，多有衝突，也是可以預期者也。此為國際政治的現實主義本性所決定，一天未曾實現人類的永久和平，就一天如此。回瞰曾經的英美角力，靜觀當下的德美猜忌，以及從未停止過的日美較勁，便一目瞭然。但因同處體係，分享立國價值，並有極權政製作為他者反觀，則矛盾的可控性與解決方案的可協商性，以及循沿程序的可欲性，絕非同日而語，也是可以預言者也。
其次，帝國情結發作。曾經的大型帝國，作為逝去的輝煌，總會在民族曆史文化心理中烙下深重印記。它們可能如落霞殘照，攪不動死水微瀾，也可能翻轉為近代民族主義，而鼓蕩起滔天大波。從博魯布魯斯海峽至廣袤深邃的俄羅斯大地，再到幽曲疊嶂的中亞西亞和印度半島，而迄太平洋兩岸，均有帝國情結發作的鬼哭狼嚎。逮至今日，早已隕落而彷彿慣看滄桑、對於一切均雲澹風輕的不列顛，尚圖再跨瀚海，「所有作為」，正說明此間文化曆史記憶轉化為政治衝動的深重勢能，不可小覷。正是在此背景下，中國三十多年來的現代化進程指向大國崛起與文明複興，至此時刻，彷彿正好坐實呼應了這一波發作，也真的就有這種跡象。逢迎學人與無良官媒不明所以的鼓譟，大言炎炎，推波助瀾，於黨國或有功，於國族為罪人。而心智低劣，心性窳劣，就此暴露無遺。有意思的是，東亞諸邦近代均遭西洋東洋勢力欺淩，因而都有屈辱曆史記憶，除開扶桑一枝獨秀，其所引發的民族情緒，均未因國家獨立繁盛而消隱，卻反而益且僨張。每有風吹草動，便暗流洶湧，明浪滔天。其間，高麗民族表現奇葩，尤為凸顯。值此情形下，現代中國的成長至此時段，彷彿濡有帝國情結色彩，而且偏偏就是華麗酷烈的大紅大紫，怎不叫人生疑。更何況就有幸災樂禍望船翻的，遂致情勢雪上加霜矣。
再次，基於時代錯誤的毛式公子哥天下圖景。如前所述，「人文化成」是文教理想，強調的是基於普遍人性的普世價值分享性，而帝國霸業或者所謂「要讓世界一片紅」，則為霸力囂張。德力兩端，彼此風馬牛。近年立國之道對此彷彿不甚了了，完全罔顧內政升級換代的急迫性與經濟社會繼續轉型的必要性，蓋在恰如筆者前文所述，雖號曰「將改革進行到底」，實則以為大轉型已然完結，則模式既成，手上有倆錢，遂眼光向外，鋪展鴻圖。殊不知，「胸懷七億三十億」的時代已然不再，從「祖國山河一片紅」進展至「要讓世界一片紅」，更是癡人說夢。世界體係維續於霸權秩序與條約秩序的交纏糾結，意味著參與其中，縱橫捭闔，憑恃的是國家理性與文明勁道，表現為邦國的政治感召力與道義吸引力的博弈，哪裏是多買賣點兒貨品就能擺平的事，更非迎來送往的隆重接待所可奏效也。於此可見毛氏天下圖景為底色的世界想像，經由公子哥式發酵，頓時成為一個犯有時代錯誤的低能幻覺，不成體統，而荒腔走板矣。
最後，更為主要的在於，超大規模極權國家崛起的後患與隱憂，引發全球震蕩，而首先是四鄰憂懼。超逾一個半世紀的「三波改革開放」，浴血打拚，層累之下，造就了刻下中國的綜合稟賦巍峨，卻因極權政體而與現代世界高階政治文明離心離德，形同孤家寡人。時以「一戰」前英德關係比譬刻下中美角力，又或以蘇俄聯想華夏，非因吾族吾民秉有德俄蠻力。——其實，中國的「戰國時代」早已結束，其勢能，其衝動，於隋唐揮灑殆盡，此後漸成內斂式文教共同體，惟靠邊疆入主中原保持張力，而終究於近代淪為一味捱打的主兒。文明論上雖有複興求存之意，間有兼善天下的普世願景，政治意誌上卻早無帝國壯誌矣。毋寧，實因極權政體性質固在，而又擁此稟賦，這才令大家多所憂懼。畢竟，其勢能浩瀚，其初心怪誕，若果擁此勢能以恪此初心，將大家的罈罈罐罐打個稀巴爛，老天爺，那還怎麽過日子。如此這般，擔憂後患，而戒懼生焉。放眼全球，揆諸四鄰，很顯然大家未必願意看到中國乃一貧弱動亂之邦，那不符合全球利益；但更不願遭逢一個強悍紅色帝國，那首先是有違自家的安危。凡此利害，都是明擺著的事兒，雖世相迷惘，修辭紋飾，說白了，不過如此。
一個超大規模極權國家，不思政改，無意建設立憲民主政體，不禁令人恐懼。一旦坐大，難防不測，而有紅色帝國崛起的預設和預期。
而一言以蔽之，就在於一個超大規模極權國家，不思政改，無意建設立憲民主政體，不禁令人恐懼。一旦坐大，難防不測，而有紅色帝國崛起的預設和預期。其所挑戰的是「二戰」後奠立、「蘇東波」後最終成型的普世良政典範。因而，既非什麽南海的軍事化與「帶路」擴張，亦非「2025」或者「新殖民主義」就引發憂懼，事實上，凡此雖多紕漏，卻為一個成長大國基於國家理性的應有布局。毋寧，恰在於內政之紅色極權政治赤裸裸的加速度，這才真正令世界不安，引發出內外一併產生的根本憂懼。
既然如此，為國族利益計，為生民福祉計，為何不能正麵迎應呢？以立憲民主政治融匯於世界主流體係而和平共處，於己於人，均為福也，何樂而不為呢？看官，坐吃江山，好不舒坦，豈肯放手。於是，罹患下列三項「代際盲點」之蔽，進而犯下「四大低估」之錯也。
三、政製的代際盲點與政治的低估症
由此暴露的刻下政製的代際盲點，恰為政治之死穴。所謂「代際盲點」，是指這一撥領導集團麵對人、曆史、權力、國家與世界，凡此政治統治所必須麵對的犖犖大端，所呈現出的整體心態、情態與認知障礙。其為一個時代的教育和社會所養成，共飲狼奶的經曆積澱於心智和心性，雖與時而未俱進，不幸而成舊時代的人質，同時攀登權力頂峰，結集而為一個權力組合，遂有此種情形。除開筆者曾經指陳過的曆史感與曆史意識闕如等症，概而言之，約莫下列三項：
一是了無蒼生意識。這個「蒼生」概念可是華夏文明涵養提煉的元典性理念，一個充盈悲憫與仁道的寥廓意境，實為奠立人世、支撐政治的大經大法。秉此以觀，近代以還，老蔣有君臣家國觀念，滿眼皆百姓，中國無人民；至於蒼生，是憐憫的對象，而非頭上青天。此後三十多年裏，所謂「人民群眾」及其敵我陣線，置人民於管製與專政牢籠，徹底倒翻於前政治與非政治狀態，愚弄於股掌，抽剝若嗇夫，八億盲眾八億勞力，非惟憐憫對象，直是任意欺淩壓榨的螻蟻。「和諧」十年，專政意識不減，但卻承接前此複萌而漸茁之私性市民概念，慢慢滋生出基於生民之民生觀念，甚至隱隱作育出民權意識。由此而有權錢帶動下的世俗理性僨張，進至於全民腐敗，其樂陶陶。此與當事者出身非權非貴有關，亦賴當日民心開蒙的大環境。幾項涉關億萬國民的利民政策出台，包括所謂「免除農業稅」，恰在此一時段，並非偶然。遇有大災大難，包括春運堵車，輒總理親赴，雖說若此大國，一竿子插到底並非善治，但其努力符合良政的用意，卻為基於生民的民生觀念之一縷善念可嘉也。
逮至晚近五年，「二代」君臨，生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。故而，雖開口「人民」這個，閉口「人民」那個，而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納稅的統計數字。沒有手上捏著選票的一個個具體「選民」位格為憑，所謂大而化之的「人民」，連抹桌布都不如。故而，這一撥權力集團之心口不一，知行錯位，無以複加。土地財政的無恥貪婪、財政汲取之周納無度與稅收政策之吝嗇刻薄，早已為此作證。同時，其將眼光專注於國際政治舞台之鮮豔亮相、與財力投諸一帶一路之世界布局，盡玩大的，卻無視半個中國依舊前現代而亟待建設的嚴峻現實，亦無視尚有數億小民有待脫貧或者剛剛脫貧之困窘，恰恰表明其了無蒼生觀念，更不用說億萬蒼生就是頭頂青天的生生之德了。也就因此，「狠，真狠！」是大家的共同感受。
二是毫無現代權力文明意識。現代權力文明要在明確國家主權所有者，自此主權者和立法者位格起步，於確定人民主權位格的法理安排中推導出權力架構及其運行邏輯。但是恰恰在此，在他們眼中，國家不過是自己的「一畝三分地」，偌大華夏邦國遂成黨國殖民地。於是，自大統領而至村支書，層層級級，大大小小，各佔「一畝三分地」。再就權力性質而言，現代權力文明否定生殺予奪威權至上，認定權力不過是一種必要之惡，而有權力製衡，尤其是製衡於民意和選票的政製設計。此為私性王權政治向公共民權政治逐步進化的政治史，而演繹自上述公權民賦、人民主權的現代觀念史。回瞰華夏百年，當年中山先生「軍政、訓政與憲政」的三部曲政治時間設想，表明尚且秉具現代權力文明意識。蔣二代麵對洶湧潮流，不得已還政於民，同樣基此政治意識，知難而退，善莫大焉。至於「三個代表」與「新三民主義」，遮遮掩掩，均在拖延之際力爭轉圜，也還多少基此權力意識而發。
逮至 「後奧運」時段開始重又加劇黨化，黨國複合體再度進一步碾壓社會細胞，等於赤裸裸視國家為政黨征服的殖民地，綁架億萬國民當人質。及至居然「五位一體」變本加厲，修憲「定於一尊」，而黨國大框架縮減為小圈子內廷一手操弄，在半癱瘓既有國家官僚體製功能之際，相權衰落的結果便是僭政主導下的紅色帝國仿佛雛形初現，遂令舉國大駭。其間透露出的信息就是，當軸集團一味迷信崇拜權力，以為權力萬能，進而將權力簡化為武力，相信武力就是權力，就是為所欲為。殊不知，天予天奪，勢者時也，諸神在上。故爾，黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脫脫把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政製，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步，雖說不該、不必也最終不可能，但已致令國人恐怖，而四鄰不安，有以然哉。
三是毫無對於文教風華的領悟鑒賞心性，尤其缺乏對於燦爛文明的崇仰意識。文明是對野蠻的超克，也是對於惡的抑製和排遣，由此自然狀態進境於政治社會，而庶幾乎可堪安居，蔚為家園。古往今來，見賢思齊，擇善而從，是一切文明第次提撕的不二法門。包括向自己的敵人學習，有如清末華夏與戰後東瀛，忍辱負重，均為一種自我救贖，而終究有望平等做人，大仁大義，感天動地。中國的三波「改革開放」，無論自覺還是被迫，就是見賢思齊的浩瀚實踐。時當山河破碎，風雨飄搖，青黃不接，筠軒使歐，乃歎良法美意；劫餘訪日，鄧公睹物思情，深感時不我待，始有現代航船之破浪重啟。就是所謂「入世」與「接軌」，雖說不無懵懂，但那一份向化悃愊，卻也真切無欺，磊磊落落，這才跌跌撞撞，而有今日這般光景。尤需指出的是，縱便百年前左右兩翼，或信採議會民主，或追奉馬列專政，路向有別，而基此向化之心則一般無二。麵對文教風華，親炙政教雅緻，那浩瀚人性噴薄凝練的燦爛景致，則三江流水皆從心過，四山葳蕤都是家園，豈能不心向往之？天光所向，心悅誠服，趕緊學好嘛！
因而，惟此時刻，再臨「文野之戰」，明知此路不通，卻仍抱殘守缺，在將自家綁縛於那個可吃可睡、名曰江山的專政紅利之際，進而綁架吾族吾民以為殉葬，可謂德性全無，識見盡失，手法不堪，就在於根子上對於文教風華和政教雅緻，了無鑒賞崇仰之心性與心智，惟剩對於權力的崇拜和實利之趨附也。而恰恰在此，概如先賢所論，「故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」
由此三大盲點，在下述四方麵，刻下政製及其代際群體犯了「太過低估」的認知錯誤。
一是低估了民智，反麵便是低估了自己的愚蠢。時當晚清，有朝廷而無國家，有中國而無世界，萬民匍匐。對日抗戰伊始，依舊舉國一盤散沙，拚死肉搏的結果是中國進入了世界。逮至「五七一」，再度經久鎖國，遂致「人民愚昧無知」，而予取予奪矣。晚近四十年，四海濤湧，八麵來風，民智大開，上至廳堂峨冠博帶，下到江湖販夫走卒，眼巴巴眺望文明國家境界，期期於左手拿鈔票，右手捏選票，一展矯健。封鎖與謊言，曾經為極權政製用如利刃，而今早已失效，卻還依然信誓旦旦，正在於低估民智，罔忽民情，看層層編刪的簡報揣度國情，在小圈子圍擁中管窺世界，拿草根毛左當作人民的樣本，則舉止應對，奚能不牛頭不對馬嘴矣！
二是低估了億萬國民對於既有政製的強烈厭惡與維新求變心切。風雨蒼黃七十年，屍骨累累，其正當性早已不再。「第三波改革開放」讓利於民，容忍市民私性消費囂嚷，多少鬆綁社會與頭腦，這才暫且換得了政製合法性，乃有盆滿缽滿。但壟斷權力與財富，孜孜於專政之萬世一係，頑抗普世價值，不肯還政於民，知行悖逆，早令大家厭煩，而萬眾思變矣。當此之際，看他起高樓，看他宴賓客，豈止審美疲勞，直令政治作嘔，而禍莫大焉。由此，現代中國曆史進程的當下主題不是別的，就是從「讓利於民」進至「還政於民」，而於建設華夏邦國優良政體的努力中，阻止這個超大規模極權國家演變為紅色帝國。
三是低估了國際社會對於紅色帝國的提防程度，以及世界體係的緊密互動之於內政的強烈影響。如同筆者前文所論，「二戰」養癰遺患，教訓深重。「冷戰」終究以自由政體獲勝告終，但代價巨大，及至解體之際，反人類蘇俄式暴政已然蹂躪半個地球。凡此早已告誡世界，絕不容再有此種帝國崛起。華夏文明複興，自有正當性，不容置喙，但國家建構絕非導入紅色帝國一途，同樣了無異議。與此同時，中國既為大國，早已深嵌於這個世界體係，因而便有一個四鄰八鄉跟不跟你玩的問題。若無價值分享與基於政體認同的安全預期，縱有商貿粘連，亦且脆弱不堪。所謂「經熱政冷」，抑或「經冷政熱」，道盡其乖張。幾年來東懟西懟，最後導致印太戰略出場，海峽兩岸三地離心離德，這才出現了本文開頭所說的國運下坡之憂懼。此不惟中國體量巨大，臥榻之側難免驚心，更在於不期然間造成的「紅色帝國」跡象令人生懼，方才有以然哉。
四是低估了曆史進程之浩浩蕩蕩，勢不可擋。曆史決定論式的鐵律，並不可靠，不過「人為的辯證法」。但曆史進程不待人謀，昭示著生存論意義上的生活方式的可欲性，從而具有可模彷性，卻皓然於世。進而，其不惟轉化為擇善而從的文明論，更且秉具道義立場，蔚為德性的優美。在實踐理性和判斷力的意義上，其所要求並展現的便是一個文明國族的政治成熟及其決斷意誌。正是在此，當下朝野上下對於立憲民主政治的呼求，對於引向紅色帝國歧途的拒斥，道出的是吾族吾民的生存意願，也就是一種德性的自我修為與心智之不可羞辱，早已暗流洶湧，隻待澎湃前行，恰為曆史進程之浩浩蕩蕩也。對此了無意識，輒以「煽顛」對待，將文野之戰扭曲為權勢之爭，抑或官場肉搏，正為這撥人等既缺曆史意識，複無德性修為的政製惡果。
四、「鬥」字訣要不得
走筆至此，必須要說的是，關鍵時分，層峰以一連串「鬥爭」，再度釋放不詳信息。新年伊始，首席官媒亦且「鬥爭」標題迭出，「軍事鬥爭」字樣赫然，令國人膽戰心驚。其實，「十九大」之後，「偉大鬥爭」修辭即已進入官方話語，隻不過不如此番之大言儻論、連篇累牘也。茲事體大，首先關聯內政，同時及於國家間互動和全球政治，亟需慎思明辨。須知，長達三十多年裏，國朝奉行殘酷鬥爭哲學，曾經連年「運動」，不僅劊子手們自己也先後走上祭壇，哀複後哀，而且，更要命的是使億萬國民輾轉溝壑。血雨腥風不過就是昨日的事，好不容易熬過這一劫，又聽鼙鼓，你想天下蒼生心裏該是何種滋味。故而，此刻再以排比句式連提「鬥爭」，予人浮想聯翩之際，等於宣告邦國和平不再，毋寧，重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲，也是支應對手的殺手鐗也。「解放台灣」或者「解決台灣問題」如利劍懸頂，就在於一旦內政吃緊，大國關係緊繃，則隨時出鞘，便源此「鬥爭哲學」也。中國不曾、不必、不該、也不可能是一個紅色帝國，已如前述，則斷斷不可滑入此途，重蹈覆轍。
本來，無論市民生活還是政治場域，矛盾與衝突，吵吵複嚷嚷，蔚為常態，堪稱家常。而政治就在於迎應它們，適為合眾群居的和平哲學。衝突圍繞著統治展開，最為劇烈，每致血流成河，惟立憲民主政治破天荒啟動了和平解決的穩定正當程序。從「民權元年」開啟的黨內「禪讓製」，若果踐行幾輪，修葺完善，而轉至「主權在民，授受以公」的立憲民主競爭機製，可謂中國式轉型正義，也算是一種穩妥過渡，大家想必理解，可以等。可惜，恰恰在此，十年「和諧」，以「拖」字訣應對舉國變革要求，玩「擊鼓傳花」把戲，於「溫吞」中一再錯失推動政治升級和曆史邁步的時間窗口。其之已然開始後撤，實際開啟了晚近五年大規模後撤之先導趨勢也。而矛盾並沒隨著時間流逝而消失，遂層層積累，以至於斯。但好在明白，再怎麽著，也不能重啟全民內戰，「不折騰」。故爾，雖無政治決斷之剛健，卻也不敢太過瞎胡來。這邊廂容忍權貴分贓以坐實九人寡頭體製，那邊廂讓小民沉湎於市民生活而實腹弱智。兩邊同床異夢地合謀，全民腐敗的熙攘中，居然架漏牽補，甚至於蒸蒸日上，造成了一個「不見精神，但有繁華」的小康之局。
轉眼前五年過去，以「反腐」為旗幟的吏治整頓，迎應的是前期沉痾，雷厲風行，頗見成效，卻因未能真正啟動民主法治登場機製，一再拒絕用選票兌現人民主權位格的時代訴求，而且更加排斥多元議論，不意間竟因勢禁形隔，甚至連「禪讓」亦且不再，滑到如今的「鬥」字訣，豈惟更且不堪。如此不僅還將錯失依舊存在、但已岌岌可危、可能稍縱即逝的時間窗口，而且將可能導致情勢急轉直下，重回鬥爭哲學那個恐怖機製，再度轟隆啟動絞肉機也。若果真的如此，「七鬥八鬥」，億萬國民既是看客，也是人質，其必與其苦心經營的和平家園，最終一同淪為殉葬品，何所來哉！？
造成這一現象的原因，既有當軸個人因素，更多的是體製本身使然。就是說，在維持筆者前文所謂「五位一體」的前提下，厲行整肅，既有體製空間早已用竭，全憑當事者以人身為投入的高壓維持，而牽動的是這個體製的根本。可為了維續根本，卻又必須動手，但卻不能再往前走，雖說明知那是現代國族政治意義上的根本解決之道。再者，囿限於此體製內部的整肅，而非指向立憲民主的良政設計，則「整肅」本身卻也嚴重傷害了其欲維護的體製本身，看似弔詭，卻紮實發生了。「大清」與「中華」的矛盾及其悖論，就這樣再度浮現。如此，遂陷入死胡同，隻能等待終結時分不知何時降臨。此一糾結，見諸二十世紀的所有極權政製晚期，特別是蘇俄一係極權政製之遷延待決，隻當引入立憲民主政治方能破解，或者有所紓解。否則，等待它的便是崩解，土崩瓦解。在此過程中，拖死的不僅是僵硬體製本身，更是作為殉葬品的億萬生靈。而究其根源，就在於拒絕適能提供「政權的永久正當性」的立憲民主公道，遂以讓利、高壓和欺瞞三位一體支應，就是不肯還政於民。迄至利益蛋糕縮減，讓利不再，爭利日甚，便三缺一了，看你怎麽辦，又能怎麽辦。
職是之故，此時此刻，以法治收束政治，用政治約束政製，而首先是用政製製衡權力層峰，考驗著既有政製與政治。而最為關鍵的，還是在於全民抗爭，以落定權力的來源這一現代政治的根本。無全民抗爭啟動國家主權與政權所有者這一確權機製，就無推導政治民主化的任何可能性。畢竟，從來沒有施捨來的自由，隻有爭取來的自由。其間理路，牽涉到筆者近年一再申說的「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」之聯通機製，在此不遑細繹，惟可奉告者，其亦不過是將事關統治的最高權力的衝突與矛盾的解決，收納於「立憲民主，人民共和」軌道，以避免全民內戰，而首先是避免進一步走向紅色帝國之不歸路也。
五、良政善治與文教風華
戊戌風寒，心事浩茫，思接今古而無地彷徨。鬥室枯坐，朝乾夕惕，以三篇三萬言，陳述世事，評騭時事，展望時勢，自虐複他虐。所出雖一己之心智與心誌，而所向乃千門萬戶之柴米油鹽。既忝清華教席，職雖微末，卻如敝校先賢所言，「吾儕所學關天意」，則水木生焉，煙火居焉，豈敢懈怠哉？又奚可畏葸耶？故而，以墨代血，揮毫為劍，惟在麵對嚴峻，激發思考，而引發天下同慨，破俗諦，除圍障，共迎我華夏邦國奠立於良政善治與文教風華之永久和平矣！
此良政善治非他，惟「立憲民主，人民共和」是求，於「政府的週期合法性」中求得「政權的永久正當性」，作育一個全體公民分享自由的共和國，而首先和最終不過是將選票交到每個公民手中。此「文教風華」非他，就是自由、公正、平等、仁愛、信義、和平與理智的普世價值，就是民胞物與、慎終追遠與知行合一的德性修為，就是天下一家、四海兄弟的世界精神與人類胸襟。但首先是要善待自己的國民，坐實國民就是公民、而公民天性是個政治動物這一人類本性。開放言論，吾華夏人才濟濟，必文采風流，斯文鼎盛；開放政治，此邦國久經滄桑，必審慎練達，而政教昌達，日月光華。綜此兩端，合二為一，恰成筆者一再申言之「以文明立國，以自由立國」，期期於人類的永久和平矣。當此之世，舍乎此，請問袞袞諸公，勞駕億萬同袍，吾族吾邦要想求存求榮於喧囂人世，還將有什麽？又能靠什麽？
為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體製於血腥中登場，已到體麵退場時節。現代中國曆史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。
為此，可得提示的一點是，人民真的來了！一個叫做人民的政治存在，伴隨著自由市場、開放社會和網絡大潮，真的澎湃而來了。無論教師請願還是卡車司機罷工之全國聯動，抑或退伍老兵維權之舉國一呼百應，更不用說公民結社的普遍政治呼求之呼呼鼎沸，已非個體維權的孤立狀態，表明基於公民意識集結而成的人民的自我挺立，雖風吹雨打，雖欺瞞碾壓，卻不屈成長。他們是生民與市民，因而要鈔票；他們是國民與公民，欲為選民，還想要選票。隻有鈔票，吃肉罵娘；隻有選票，乞丐民主。兩票齊備，天下太平。麵對此情此景，為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體製於血腥中登場，已到體麵退場時節。——重申一句，該退場了！至於黨派集團，如同今日蜷縮台島的那個老大爛黨國民黨，不妨在和平落幕中華麗轉身，再戰政疆，用競爭機製獲得的選票，於人民主權治下獲授政府治權，而於執政中告別專政。因而，自此往後，現代中國曆史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。基此，政治和解，全民普選，迎接第三共和，一個中華共和國，是時代的最強音。閣下雅不欲做末代皇帝，但可競爭為首任民選總統，合力同心，而為中國的大轉型踢出「臨門一腳」，最終完成「立憲民主，人民共和」的華夏邦國這一真正千年大業矣。
結語
三篇既畢，心力憔悴，欣然而悵然，愀然複釋然。哦，這蒼茫人世，這浩瀚蒼穹，勞我以生，息我以死，而萬物有本，天命大化，惟危惟微，全在一念。如此，頭頂有佛，人生如寄，惟剩心魂不滅，尚饗！
大轉型時刻將臨未臨，波詭雲譎，人人屏氣凝神，大地一片沉寂。有如夏日雷暴前的悶濕無聲，宇宙紋絲不動。可是，我分明聽到腳下春冰哢嚓，我確實看到枝頭綠重黛濃，而仰望天空冰河萬裏鐵馬奔騰。凜冬已至，至暗時刻，孤絕悽清，一萬個希望早已破滅，千萬個憧憬冉冉升騰。啊，「我的山河一江春水，我的故國巫山雲雨，東邊我的美人啊西邊黃河流，」好一個大千，為了自由，放聲歌唱，萬民！
2019年元月6日，定稿於清華無齋
出處：端傳媒
Subscribe to:
Posts (Atom)